מה היא תורה שבעל פה

בס"ד

יש את סיפור המעשים ממעשה בראשית עד הכניסה לארץ, ויש את דברי הנביאים מאז הכניסה לארץ עד החורבן ויש את הכתובים שבחלקם נכתבו במקביל לנביאים ונמשכו עד תחילת ימי הבית השני. כולם הם משמים רק לדברים האמורים בתורה יש עוצמה הלכתית ולדברי הנביאים אין.

בתורה יש גם כמה הדרכות שמיועדות להביא אותנו לדברים המוזכרים בפסוק הבא בספר דברים פרק יג (ה)
‏{["אַחֲרֵי יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ
וְאֹתוֹ תִירָאוּ
וְאֶת מִצְוֹתָיו תִּשְׁמֹרוּ
וּבְקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ
וְאֹתוֹ תַעֲבֹדוּ
וּבוֹ תִדְבָּקוּן"]}

הליכה אחרי ה', יראה ממנו, למוד מצוותיו, וכו'

י"ג מידות והלכות למשה מסיני הם חלקים שמלמדים על הדרך ללמוד את התורה. כמו שמלמדים למשה את אותיות הא-ב כדי שיוכל לקרוא את התורה, כך מלמדים למשה את כללי הלימוד בה וכמה הלכות חשובות שהם נובעות מההבנה הבסיסית של התורה.

חכמינו אמרו שכל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש - נאמר למשה מסיני וכן במסכת ברכות דף ה/א
ואמר רבי לוי בר חמא אמר רבי שמעון בן לקיש מאי דכתיב ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה אשר כתבתי להורותם לוחות אלו עשרת הדברות תורה זה מקרא והמצוה זו משנה אשר כתבתי אלו נביאים וכתובים להורותם זה גמרא מלמד שכולם נתנו למשה מסיני:

מצד שני מספרים לנו שכשהיה משה במרום הראו לו את רבי עקיבא ובית מדרשו והתפלא משה לראות שהוא לא מבין את הנאמר מרבי עקיבא. חלשה דעתו עד ששמע כי כל האמור שם הוא "הלכה למשה מסיני".

הפירוש הפשוט של מה שקרה שם הוא כי משה לימד אותנו כללים ללמוד את פסוקי התורה ואת התורה עצמה. על פי הכללים הללו לימד רבי עקיבא ומצא עוד עומק בתורה. ואם יבוא משה ויתפלא לראות את החידושים הללו שלא נאמרו בבית מדרשו - אנחנו נאמר לו "הכל למדנו ממך" על פי הכללים שלימדת אותנו. ונוכל להראות לו איך הכל באמת למשה מסיני.

לשאלתך האחרונה - מספר ההלכות שהוא קיבל ישירות הוא ברור ולא צריך להיות בו מחלוקת כיון שהוא מסורת ולא סברה.


:

הלכות וגם הסברים וגם הדרכות למהלך החיים של עם ישראל.