שאלה
ב"ה
(הרב"ש/שלבי הסולם/מאמרי שלבי הסולם - עפ"י סדר כרונולוגי/שנת 1984לעולם ימכור אדם)
(מאמר י"ד)
"לעולם ימכור אדם כל מה שיש לו וישא בת תלמיד חכם" (פסחים מ"ט), שפירושו, שכל הרכוש, שרכש ע"י היגיעה שלו, את הכל ימכור, היינו את הכל יתן ועל הכל יוותר, ויקח תמורתו בת תלמיד חכם. משמע מכאן, שאם הוא לא לוקח בת תלמיד חכם, כל היגיעה בתורה ומצות, שנתן כל ימי חייו, אין בזה שום שלימות. ורק אם ישא בת תלמיד חכם, אז יזכה לשלימותו. ולכן אמרו חז"ל, שימכור את כל מה שיש לו, היינו שכדאי למכור הכל בשביל בת תלמיד חכם. לכן צריכים להבין מה זה ענין של בת תלמיד חכם.
הנה אאמו"ר זצ"ל אמר "תלמיד חכם" היינו מי שהוא תלמיד של חכם, היינו שלומד מהחכם, אז הוא נקרא "תלמיד". ו"חכם" נקרא הקב"ה, שמידתו היא רק להשפיע. ומי שלומד ממנו מידת השפעה, הוא נקרא "תלמיד חכם", משום שלומד ממנו את מדת השפעה.
ובזה נבין מה שאמרו חז"ל "לעולם ימכור אדם כל מה שיש לו וישא בת תלמיד חכם". היינו, שכל היגיעה שנתן בתורה ועבודה, יתן, ויקבל תמורת זה שכר של קנין השפעה.
זאת אומרת, שיקבע בלבו טבע חדש, במקום זה שיש לו מצד הטבע רצון של אהבה עצמית, יקבל עכשיו טבע שני, שהוא רצון להשפיע. היינו שכל מחשבה, דיבור, מעשה שלו יהיו רק בעל מנת להשפיע לה', כי זה כל האדם. היינו שרק לדרגה זו האדם צריך להגיע, כי רק הכלים אנו צריכים להשיג. מה שאם כן השפע, שהוא מילוי הכלים, זה בא מצד הבורא, כי יותר משהעגל רוצה לינק הפרה רוצה להניק. לכן רק כח השפעה חסר לנו.
ובזה יש לפרש מה שכתוב בזהר )פנחס דף ע"ח אות רי"ח( "אם זכו ישראל, היה יורד כמו אריה של אש לאכול הקרבנות. ואם לא זכו, היה יורד שם כמו כלב של אש". ידוע, שאריה מרמז על חסד, שהוא בחינת ימין של המרכבה. "אם זכו", שזכות היא בחינת זך, היינו השפעה, אז מראים לנו מידה כנגד מידה, שגם מלמעלה היתה בא בחינת אריה, היינו מידת החסד היתה מתפשטת לתחתונים, אז היה השפע מרובה עבור התחתונים.
"ואם לא זכו", היינו שלא היו עוסקים בהשפעה אלא רק באהבה עצמית, אז גם מלמעלה היתה נמשכת בחינת כלב. שענין "כלב" מרמז, כמו שכתוב בזהר על הפסוק "ולעלוקה שתי בנות דצווחין ככלבא, הב לן עותרא עלמא דין, והב לן עותרא דעלמא דאיתו". זאת אומרת, שתי בנות, שצועקין כמו כלב, תן לנו עושר של עולם הזה, ותן לנו עושר של עוה"ב, שכל ענינ
תשובה
שלום רב,
הדברים שהעתק לעיל מראים עד כמה צריך להזהר בעיסוק בסתרי תורה.
חכמים קבעו שאין לו לאדם ללמוד סתרי תורה אלא אם מילא את עצמו בתורת הנגלה במשך עשרות שנים.
הכרתי אישית תלמידי חכמים שנחשפו מעט לסתרי תורה ונסוגו מיד לאחור בגלל שזה הרתיע וזעזע את אמונתם.
איך זה קורה ?
אתן דוגמא מהעולם שלנו:
נדמיין אדם שנוסע לראשונה בחייו במכונית והנהג מתקרב לתהום, הוא אינו יודע שלמכונית יש בלמים ולכן כל כולו מבוהל ומפוחד וברור לו שהוא הולך למות.
כך האדם שנחשף לסתרי תורה בדרך לא ראויה.
האתר ממנו העתקת -
הוא שייך לאנשים המפיצים את הקבלה לכל אחד בעוד שרבים מהם אינם שומרים שבת. הכוזרי המשיל זאת לאדם חסר ידע ברפואה שנכנס לבית מרקחת ומחלק תרופות לאנשים וגורם בכך מוות לחלק מהם.
מה איתך ?
את חלק מאלו שקיבלו תרופה לא נכונה בבית המרקחת הזה, ומה שמרפא חולים מסוימים לך הוא גרוע ביותר.
באופן מעשי -
לא להכנס לאתרים / חוגים כאלו וכד' זה לא בשביל אנשים פשוטים כמונו. תורה לומדים מתוך יראת שמים מתוך קיום ודקדוק במצוות ותיקון המידות ומפי אנשים מלאים ביראת שמים.
לשאלתך -
יש מעלה להתחתן עם בת תלמיד חכם ואסביר זאת בכמה אופנים:
1. הרבה מלימוד התורה נקנה ב'שימוש תלמידי חכמים' - דהיינו בלראות כיצד הם חיים בחיי היום יום ובת כזו ראתה דברים טובים בבית הוריה וקבלה מהם הרבה דברים לא רק דרך השכל וההבנה אלא דרך ההתנהגות.
2. אם אדם ימות ח"ו סביר להניח שאבא של אשתו יהיה זה שיחנך את ילדיו (ביחד איתה כמובן) וכך הוא מבטיח לעצמו שילדיו יקבלו חינוך טוב.
כמובן, ללא צל של ספק שאם לאדם הברירה בין בת תלמיד חכם לבין מי שהיא בעצמה תלמיד חכם עדיף כמובן להעדיף את מי שבעצמה תלמיד חכם.
לכן ניתן להבין את האמרה בגמרא, וכך מובן גם מה'שולחן ערוך' שאדם שיכול יוותר על הרבה כסף כדי להתחתן עם בת תלמיד חכם, זה שווה משפחה עשירה, כבוד, מעמד, עדה, יופי וכד' ואם יש בפניו שתי ברירות עדיף להשאר עני בממון ולישא בת תלמיד חכם מאשר לפתור את בעיותיו הכלכליות בנישואין עם בת עשירה.
אני בטוח שעצם שאלתך מראה כבר על מידות טובות ורצון ללמוד ואז תזכה להתחתן בזכות מידותיך, אמונתך, יראת השמים שלך וכד'.
אני מאחל לך שלא יתחתנו איתך בגלל דברים חיצוניים אלא משום פנימיותך. ועד החתונה תשקיעי בלימוד בשימוש תלמידות חכמים, בתיקון המידות וכד'
בברכה ובהצלחה
דוד לוי
09-8987548
davilevi@nevision.net.il