שאלה
שלום לכבוד הרב,
השאלה הושמה בכוונת תחילה תחת הקטגוריה "אמונה" ולא "הלכה".
ברצוני לדעת, מניין לנו שמותר להניח מאכלים לצרוך חימומם בשבת על גבי הפלטה? לכאורה פסוקי התורה אינם תומכים בזה.
בתורה נאמר:"ויהי ביום הששי לקטו לחם משנה שני העמר לאחד ויבאו כל נשיאי העדה ויגידו למשה. ויאמר אלהם: 'הוא אשר דבר ה' שבתון שבת קדש לה' מחר את אשר תאפו אפו ואת אשר תבשלו בשלו, ואת כל העודף הניחו לכם למשמרת עד הבוקר.ויניחו אותו עד הבוקר כאשר צוה משה ולא הבאיש ורמה לא היתה בו"
לכאורה נראה מפשט הפסוקים, שבני ישראל נצטוו להניח את מאכליהם קרים עד למחרת, ורימה לא הייתה בהם.
לו פלטה, או אש קטומה, כלשון חז"ל הייתה מותרת, מדוע צריכה התורה לציין "ואת כל העודף הניחו לכם למשמרת עד הבוקר"? אם היא מונחת על גבי הפלטה אין צורך בזה. מדוע היה עניין לציין "ורימה לא הייתה בו"? כנ"ל, כיוון שרימה לא תופסת על מאכלים העומדים על גבי פלטה חמה...
כמו כן, מהיכן נלמדת החלוקה שבין מאכלים שמצטמקים ומושבחים ומאכילים שמצטמקים ונהיים רעים יותר?
לתשובת הרב אודה
בברכה,
תשובה
בעזה"י
שלום,
החשיבות לציין כי "רימה לא הייתה בו" קשור למה שארע לפני כן: משה נותן הוראה מפורשת בימי החול ללקוט בכל יום מן לפי צורך אותו היום ולא להותיר- אך היו אנשים קטני אמונה שאכן הותירו בלילה מן למחרת משום שחששו שלמחרת לא ירד מן חדש התוצאה הייתה: "ויותירו אנשים ממנו עד-בוקר, וירום תולעים, ויבאש" לעומת זאת משה נותן הוראה ללקט ביום שישי פי שניים משום שבשבת לא ירד המן ואע"פ שטבעו של המן בימי החול הוא שהוא הבאיש והעלה רימה ותולעה בלילה- בלילות שבת ורק בלילות שבת ניתן היה להשאיר למחרת בלא שיבאיש ומכאן החשיבות בצויין כי אכן השאירו בני ישראל אך "רימה לא הייתה בו" מהמשך הפסוקים משמע שבנס מיוחד זה משתמש משה כדי להמחיש את עוצמתה ומיוחדותה של השבת- אל רק שלא ירד מן בשבת, בליל שבת ובו בלבד לא יבאיש המן ולא יעלה רימה...
החיוב לבשל ולאפות כבר ביום שישי (שאמנם קדם למתן תורה ומצוות השבת כפי שאנו מכירים אותה) נשמר גם כיום - הבישול והאפייה בשבת אסורים!
החימום על גבי הפלטה לא מבשל ולא אופה אלא מחמם בלבד, אין שמים על הפלטה דבר שלא בושל כדי שהפלטה תבשלו- זה אסור.
מכאן נובע גם החילוק שבין מצטמק ורע לו ומצטמק וטוב לו: חכמים קבעו כי דבר שמצטמק וטוב לו למרות שהוא כבר מבושל לגמרי, עדיין החימום עושה פעולה של בישול ולכן אסור בשבת. דבר שמצטמק ורע לו הרי שאין זה בישול כלל ולכן החימום הוא חימום בלבד ואל בישול ומותר.
הדבר קשור בגדרי מלאכות שבת - כשחז"ל זיהו בתורה איסור מלאכת בישול בשבת היה עליהם לענות על השאלה: מהו בישול? מהם גדריו? מהם הגדרים לכל סוג של מאכל?
חז"ל אכן עשו זאת במסכת שבת ובפוסקים הרבים שלאחר מכן.ומאחר שהגדירו את גבולות וגדרי הבישול, ממילא כל מה שלא נכנס בגדר בישול- בעקרון מותר...
בברכה,
אור
צוות ישיבת צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם