למה דווקא אני?

שלום רב לך.
למרות גילך הצעיר ניכר ממך שאת נערה מעמיקה, שכן לא כל אחד בגיל שלך שואל שאלות כאלו גדולות שעסקו בהן חכמי ישראל, יישר כוח ונקווה שעוד נשמע ממך בעתיד.
אני קורא ממך שבאמת לא שואלת כהתרסה ואת מבינה את התפקיד הגדול והמחייב שמוטל על עם ישראל. אני רואה גם שלמדת את ספר הכוזרי, שהוא ספר יסודי מאוד באמונת ישראל.
אם כן, לא צריך להתחיל בהקדמות וניגש ישר לתשובה.
כמו שיהודי שהוא משבט ראובן לא יכול לשאול מדוע הקב"ה לא ברא אותו כהן, ולהבדיל אבן לא יכולה לשאול מדוע הקב"ה לא ברא אותה בהמה (פשוט משעמם לאבן במקום אחד כל הזמן...), כך גם לא שייך לשאול איך הקב"ה מחליט איזה נשמה להוריד לאיזה בן אדם.
ברוך ה´, אנו זכינו להיות יהודים ואנו מברכים את ה´ בכל יום על הזכות הגדולה הזאת שברא אותנו כך ולא אחרת.

יש הדרגה בבריאה. הקב"ה קבע את הבריאה בצורה של מעגלים מעגלים ולכל אחד נתן תפקיד שונה. אני מניח שאת לא ממורמרת שהקב"ה ברא אותך בת ולא בן למרות שלבן יש יותר מצוות. את מבינה פשוט שלבן יש תפקיד שונה, ואת שמחה בתפקיד שהקב"ה נתן לך.
הגויים לא הולכים בהרגשת מירמור נצחי, ועם ישראל גם לא מנצל לרעה את המצב שהוא יותר מושגח מהם מצד הקב"ה.
עם ישראל לוקח את העניין הזה של הסגולה בתור אחריות ולא בתור התנשאות. אולי לכן הקב"ה נתן לנו את הזכות הזאת שכן עם ישראל ענוותנים ביישנים וגומלי חסדים (הדברים יותר נכרים ובולטים כשאין את ההשפעות של הגויים שנכנסו באופן משמעותי לחלק מעם ישראל).
ממילא השאלה השנייה גם כבר לא כל כך קשה. עניין הנבואה הוא קישור כל כך גדול לקב"ה עד שכך הקב"ה החליט שאחד מהכללים הוא שגר לא יכול להיות נביא. זה לא צריך להפריע לגוי שכן יש לו מטרה אחרת ואם הוא יעמוד בה, הוא יהיה באותו מקום בעולם הבא על יד הנביא כי הוא מילא את מה שהקב"ה ייעד לו.
אני מקווה שסייעתי קצת,
ליעד.