ללכת לרב ניר בן ארצי?

שלום

להלן תשובה שעניתי בעניין הזה בעבר-

שלום

התורה מחנכת אותנו לכך שאנו עם סגולה, המופיעות בו תכונות הגיוניות ולא הגיוניות.
ירד לנו אוכל מהשמיים ארבעים שנה, שמענו את אלהי המציאות מדבר, הים נבקע עבורנו, מלאכים יישרו עבורנו הרים, בית המקדש שלנו כולו מלא ניסים.

על כן ודאי אין סיבה ואין גם היתר לכפור בדברים שאינם הגיוניים המופיעים בכלל ישראל מדי פעם.

כדברי מרן הרב קוק בספרו אורות (ישראל, פ"א פסק"ב):

´כשם שאין להתפלא על אשר במח ובלב ישנם גילויי חיים כאלה, שדוגמתם אין אנו מוצאים בכל הגויה כולה, כן אין להתפלא על גילויי החיים של הפליאות, הניסים, הנבואה, רוח הקודש במעלתו העליונה, התקוה הנצחית, הנצחון על כל מפגע, שהם מתגלים בצורה עליונה, המפליאה את כל לב הוגה וכל מוח חושב. כנסת ישראל היא גילוי זרע ד´ בעולם, יד ד´ בהויה, בבנין הלאומים. ויש לה בודאי יחש גדול עם כל מה שהוא יותר נשגב ונערץ, קדוש ומרומם, במצוי כולו, בכל הקפו, הגשמי והרוחני. באופן אחר אי אפשר לחשב"

לכן ודאי היו ישנם ויהיו תופעות עליונות בכלל ישראל.

אמנם, עיקר השאלה היא מי הם המגלים את התכנים העליונים הללו, וכן מה המשמעות של הגילויים הללו.

נקודה ראשונה- במי מתגלה האור העליון הזה לטובה?

הסבירו גדולי ישראל ובראשם האר"י, הרמח"ל והגר"א-

תכונות מיוחדות כאלה פועלות לטובה רק במי שעמל על מידותיו יומם ולילה, עמל בתורה שבכתב ושבעל פה, ומתקדם לאט במעלות הקודש.
אין קפיצות במסילת הישרים, ומי שקופץ אל הקודש דינו אמור בתורה (והזר הקרב) ושנוי במשנה (ארבעה נכנסו לפרדס).

מי שאינו עונה על הקריטריונים הללו, אזי גם אם מופיעים בו גילויים מפתיעים (וכדברי הרב קוק דלעיל זה נורמאלי בעם ישראל שיהיו תכונות על טבעיות), אסור לו להשתמש בהם ולהורות מהם הלכה או הדרכה, שכן ההדרכה וההלכה לא מגיעות אצלו מעומק של תורה ויראת השם, אלא מניסים על טבעיים שבאו לו בקלות, ואיננו פוסקים על פי נס ואיננו מתחשבים בנס כהנהגה לציבור, כמאמר הגמרא ´לא בשמיים היא´.
עליו להיות ככל אדם, לפתח ענווה ללמוד תורה ומסילת ישרים, וכשיגדל בתורה יוכל לקחת מעט מהכלים שד´ נתן לו לשימוש צדדי בהדרכה לתלמידיו.

אמנם, אם חלילה ישנו אדם שד´ חנן אותו בתכונות מיוחדות, אך הוא אינו עניו ומתפאר בגילויי סודות ותכונות על אנושיות ועושה מהן עניין ומשתמש בשם הרבנות ומורה איסור והיתר וענייני אישות למרות שאינו ת"ח ועמל בתורה ובמידות, הוא יתן על כך את הדין, וזהו חילול השם- הפיכת הקודש לחולין קטנים וקלים.

ד´ אינו חבר שלנו אלא אבינו מלכנו והתורה אינה רק נחמדה, אלא גם (ובעיקר) אש אוכלה.
התורה היא נשמת העולם, יש לירוא מהתורה ולהתקרב אליה לאט ובעמל ללא קפיצות.


נקודה שניה- מה המשמעות של הגילויים הללו?

חוץ מהמשמעות העקרונית שביאר הרב זצ"ל לעיל- שגילויים פלאיים אלה קיימים בישראל של היותנו עם קדוש, חוץ מעובדה זו, אין להם כל משמעות.
התורה ניתנה להכרעה ארצית, וכמאמר סוף הנבואה האחרונה ששמענו ממלאכי- ´זיכרו תורת משה עבדי´. התורה היא ההתגלות האלוקית בעולם, וכל שאר הניסים האמיתיים הקורים לנו הם שוליים וזניחים יחסית אליה.

מה זה משנה אם אדם יכול להזיז דברים בכח המחשבה, לדעת נסתרות וכו´? האם זה מקרב אותנו לד´? לא.
הקירוב לדבר ד´ הוא בעמל התורה, בתיקון המידות, בלימוד של שנים את כל רבדי התורה, בזוגיות ישרה, בעמל כפיים ביושר, ובקיצור- בקיום התורה הנגלית לנו.

בעניין מר בן ארצי-
אינני מתייחס לעולם ´לגופו של אדם´ אלא לגופו של עניין. איני מכיר את מר בן ארצי, ולא ארכל על אדם.

אך התופעה הכללית של מיקוד בהבל הניסים, ניסים נכונים כאמור, היא תופעה הפוכה מהתורה ומהדרכת חז"ל.

כל טוב