שאלה
א. באותה מידה שיכול להיות, , בורא אינסופי, כך יכולה להיות שרשרת של נבראים עד האינסוף, ללא בורא ראשוני ויחיד ואם תענה: שאם זה לא מוכרח א"כ יכול אחד להפסיק, ואם יש סוף יש התחלה.
לא הבנתי מה ההכרח שאם יש סוף יש התחלה?
ב. מנין שכל ניסי משה רבינו, אינם כישוף ואחיזת עיניים? ואם תאמר ששמעו את ה' בעצמו, אשאל מניין ידעו שזה ה' אולי זה קול של משה ועשה כישוף (רמקול) שישמעו אותו בקול גדול (ובכלל איך כולם שמעו את משה בעצמו במרחק שישים ריבוא איש) ואם ראו משהו מיוחד אף זה כישוף?.
ג. אם הבורא כל יכול, האם יכול לברוא בורא כמוהו?
והרי אי אפשר שיהיה שני כל יכול, א"כ הבורא אינו כל יכול.
ד. מניין שהבורא כל יכול? הרי גם דבר שלא נברא ע"י דבר קודם לו, יכול להיות מוגבל. זה שלא הוגבל ע"י כוח גדול יותר, לא אומר שלא מוגבל מעצם קיומו. לפיכך, אי אפשר לטעון שרק משום שה' הוא מגביל ראשוני, הוא עצמו אינו מוגבל.
גם אם נוכיח שהתורה אמת, איך נדע שדברי הנביאים אמת.
תשובה
שלום רב: כל דבר הנברא שהוא גשמי הוא מוגבל להתחלה וסוף מאחר והוא גשמי
ב.מאחר והתורה מספרת לנו שחרטומי מצריים הצליחו רק לחכות את מכת הדם והצפרדע אבל מכינים ומעלה לא הצליחו דבר זה מוכיח את כוחו האלוקי של משה רבנו 2. כוחו לא רק בנסים אלא גם בנבואות שנאמרו על ידו והתקיימו
ג. עיין בדברי הרמב"ם למורה נבוכים המלמד אותנו ביחס לשאלות כאלו שהם מעבר לאופק ההשגה שלנו
ד. האמונה שלנו אינה בנויה אך ורק על הוכחות לוגיות עיקר יסוד האמונה ע"פ המסורת שעוברת מדור לדור.
מיכאל ברום