שאלה
שלום לרב.
אני לומדת כרגע ספר שופטים לבגרות.
ואני כרגע בסיפור של "פילגש בגבעה". (כ"א)
השאלה שלי: איך זה שהפתרון הוא לחטוף את הנשים כפתרון לבעיית ההמשך של שבט בנימין? זה ניראה לי נורא!
כי אם האישה לא רוצה את אותו האיש?
הנשים פה מוצגות כרכוש ממשי לגברים! מה שהתורה מתנגדת לזה ,וזה בערך מה שמבדיל אותנו משאר העמים.. לפחות פעם..
זה עוד יותר נורא שהפתרון הזה בא ע"י זקני העדה.
ועוד שאלה. איך בעלה של הפילגש לא נענש על שהחסיר פרטים כשאמר לעם את חטא אנשי בליעל לפלגשתו, ואיך זה לא התגלה?
הסיפור הזה הוא אחד ההזויים והקשים!
תשובה
ערב טוב
שאלתך יפה ומעידה על רגישות מוסרית ובקשת אמת ויושר, ועל אחת כמה וכמה כשלומדים למבחן הבגרות - לימוד שלעתים מטשטש את היות התורה תורת חיים, ועלול להיות לימוד שכל תכליתו השגת ציונים וכיו"ב.
האמת צריכה להיאמר, שפרשת פילגש בגבעה כולה היא מן הקשות שיש.
על אף שאפשר לנסות ולהסביר שהחטיפה שמתוארת היא רק למראית עין (ראי בפירוש 'דעת מקרא'), כמדומני שהפרקים כולם מתארים מצב בעייתי שבו 'אין מלך בישראל' ו'איש הישר בעיניו יעשה' וגם זקני העדה לא מוצגים בפרשיות אלו באופן מיטבי.
ממילא אפשר אולי להסיק שהביקורת שנחתם בה ספר שופטים היא לא רק על אנשי בנימין (שמעשיהם מזכירים את מעשי אנשי סדום), אלא גם על העדה, ואולי גם על המעשה עם אנשי יבש גלעד ובנותיהם (שמטרתו טובה - שלא ימחה שבט מישראל, אך דרך עשייתו קשה בעינינו).
על מנת לסיים בנימה חיובית - סביר לומר שהיום הטוב שמתואר במשנה בסוף מסכת תענית (בט"ו באב) שבנו בנות ישראל מחוללות בכרמים - מה שהתגלגל היום ל'חג האהבה', מקורו באותה חוויה בשילה, ואולי יש בזה תיקון ומיתוק למעשה הלקיחה של הנשים אז.
המשיכי לשאול שאלות
כל טוב
אורי
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם