שאלה
ערב טוב הרב
ברצוני לשאול שאלה שמעט מטרידה אותי בזמן האחרון בכל הקשור ללימוד חסידות משנת חב"ד והדברים המתלווים לכך.
אני נמצא כרגע בבין הזמנים ויש לי ישיבה של חב"ד בקרבת הבית שם אני משתדל לקבוע עיתים בלימוד רמב"ם השקפה גמרא וכו אך לעיתים יש לי חברותות עם תלמידי הישיבה שם שמאד רציניים ובקיאים בנושאים הנלמדים.עתה יש לי שיקול להתקמד בלימוד לבד אך לפעמים הוא קשה ומעדיף ללמוד דברים חדשים בנושאים שקשורים לחג הפסח לדוגמא או מידות לדוגמא. אך במשנת החסידות ישנה טרמונולוגיה שכוללת מונחים קבליים שאינני מבין אותם כלל ואינני חושב שראוי אולי שעסוק בהם למרות שמובאים במאמרים שמכוונים לקהל הלומדים.. אזכיר שאני תלמיד שיעור ד ועולם האמונה שלי מפותח וודאי שיש ללמוד עוד אך אני נרתע קצת לעסוק בדברים מסויימים בשלבים כאלה. למרות שאני קורה ולומד פרקים מסויימים במורה נבוכים וכן מבין את המונחים אך שמעורבים דברים רבים בתורת הסוד קצת קשה לי מפאת קטנותי. האם ראוי שאלמד את אותם מאמרים או אתמקד בלימוד שלי? עוד כיצד יש להתייחס לכל המשיחיות שנפוצה אצל חוגים מסויימים בחב"ד אינני חש בנח עם ההחלטיות המוחלטת באשר למעמד הרבי בדורנו וביטול כל דעה אחרת שנוגדת את זה. ואחרון חביב אשמח לדעת מקורות לעיון בנושא נבואה מתי עתידה לחזור על מי היא פועלת והתייחסות מקורות באשר למשמעות נבואה בארץ ישראל לעומת חו"ל מלבד הכלי יקר בבראשית כוזרי מאמר שני ובבא בתרא דף טו והתייחסות של רש"י לנאמר.
תודה רבה הרב על זמנך שיהיה חג כשר ושמח
תשובה
שלום וברכה
איני יודע לומר לך מה עליך לעשות. אין אדם לומד אלא ממקום שליבו חפץ, ושם תמצא את מבוקשך. אכתוב רק כמה עקרונות:
א. משנת חב"ד היא מהמשניות המרתקות ביותר הקיימות בעולמה של תורה. יש בה למדנות קבלית, יצירתיות חסידית, פתיחת עולמות נעלמים, ועוד עניינים רבים של אחדות הפכים מופלאה. למן האדמו"ר הזקן דרך אלה שבאו בעקבותיו, ועד האדמו"ר האחרון זצ"ל מדובר בעולם ומלואו, שקשה לראות את לומדי התורה מתכחשים או מתעלמים מיסוד זה בשלשלת מסירת התורה שבעל פה.
ב. "בין הזמנים" נועד גם לשיטוט רוחני. אשריך שאתה לומד, ואם נקלעה בפניך ההזדמנות לפגוש את משנת חב"ד – אל תחמיצנה. ברם, אם אתה מרגיש שזה משתלט עליך ועדיין לא טוב לך, או שבכלל אתה לא קשור לעניין - אל תכפה את עצמך. לכל זמן, ועת לכל חפץ תחת השמיים.
ג. כל לימוד תורה חייב שיהיה בדרך ביקורתית. כואב כל כך לראות חלק קטן מחסידי חב"ד שנפלו בתפיסה משיחית מעוותת, אולם לא הם אלה שצריכים לגרום לאדם להתעלם ממשנת חב"ד. בשעה שהלומדים אתך נופלים שוב במשיחיות – אמור להם שלא זה החלק בתורה שאתה מבקש ללמוד עימם.
ד. הדבר נכון גם ביחד לטוטליות שחסידים בכלל רואים ברבם. על ענקיותו של האדמו"ר האחרון אי אפשר לחלוק, ויעידו על כך כתביו הרבים, פעולותיו חובקות העולם והתנועה המופלאה של שליחים שהקים. על בלעדיותו – אין צורך לחלוק, שכן לעולם לא היה בתולדות התורה שבעל פה אדם שמשנתו היא משנה בלעדית: לא רבי יהודה הנשיא ולא הרמב"ם, לא רבינא ורב אשי ולא רבי יוחנן, לא רבי יוסף קארו ולא הבעל שם טוב, לא הגאון מווילנא ולא הרב קוק – כולם זכר צדיקים לברכה. אין מושג כזה בעולמה של תורה משנה בלעדית. ועל כן כלל אין צורך להתווכח עם הדבר.
ה. אין אנו יודעים מתי עתידה נבואה לחזור לישראל. היו שראו בדורנו ספיחי נבואות, ואף הראי"ה קוק זצ"ל ראה זאת, אולם חזרת הנבואה - אנו לא יודעים עליה דבר. שאלת על מי היא פועלת נתונה במחלוקת ראשונים גדולה – למן הרמב"ם שבעקבות מאמרי מסוימים בחז"ל חייב רקע רוחני עשיר לנביא לפני נבואתו ועד ראשונים רבים שכלל לא היתנו זאת. הדבר נכון גם ביחס לנבואה בארץ ישראל דווקא, שזו פרשנות ריה"ל, אולם אינה מופיעה בדברי הרמב"ם. בקיצור – את רוב הדברים אין אנו יודעים.
כל טוב וחג שמח