שאלה
לכבוד הרב שלום!
שמתי לב להגימטריה של מילה "אהבה" זה 13.
כמו י"ג מידות...
האם זה צרוף מקרים,
או שבאמת חכמים ראו בזה טעם מסוים?
ואילו עוד טעמים בגימטריה ובמקורות האחרים יש לאהבה- גם בתור מילה, גם בתור מושג?
תודה רבה על התשובה!
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
כדאי לך לעייו בספרו של הרב שמואל יניב "צפונות בתורה " שמנתח את המספר הזה לעומק ולרוחב.
רק זאת אציין כי רבותינו נחלקו במספר המידות ראה דברי המדרש בתהילים " א"ר סימון שלש עשרה מידות בתורה שהקב"ה מרחם בהן את ישראל, שנאמר ה' ה' אל רחום וחנון [וגו'] (שמות לד ו), רב אמר אחת עשרה, ורבנן אמרי עשר, "
ורבותנו בתלמוד בבלי מסכת ראש השנה דף יז עמוד ב
"ויעבר ה' על פניו ויקרא, אמר רבי יוחנן: אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו, מלמד שנתעטף הקדוש ברוך הוא כשליח צבור, והראה לו למשה סדר תפלה. אמר לו: כל זמן שישראל חוטאין - יעשו לפני כסדר הזה, ואני מוחל להם. ה' ה' - אני הוא קודם שיחטא האדם, ואני הוא לאחר שיחטא האדם ויעשה תשובה. אל רחום וחנון, אמר רב יהודה: ברית כרותה לשלש עשרה מדות שאינן חוזרות ריקם, שנאמר שמות לד הנה אנכי כרת ברית. "
התלמוד הדגיש את העשיה של יג המדות כמרכיב עיקרי בעבודת השם ובאהבת השם .
ובתוספות מסכת ראש השנה דף יז עמוד ב כתבו כמה שיטות כיצד לספור את השלוש עשרה מידות ויש עוד שיטות בזה.
"שלש עשרה מדות - אומר רבינו תם דשני שמות הראשונים הם שני מדות כדאמרינן הכא אני ה' קודם שיחטא לרחם עליו ואני מרחם לאחר שיחטא אם ישוב ה' מדת רחמים הוא ולא כאלהים שהוא מדת הדין עון ופשע וחטאה ונקה הם נמנים בד' כדאית' ביומא בפ' שני שעירים (דף לו: ושם) דעונות אלו זדונות פשעים אלו המרדים וחטאות אלו השגגות ובמגלת סתרים דרבינו נסים אין מונה שם הראשון שיש פסיק בין השמות משום דהכי קאמר קרא הקב"ה ששמו ה' קרא ה' רחום וחנון ונוצר חסד לאלפים מונה בשתי מדות דנוצר חסד היינו מדה אחת לאלפים מדה אחרת שמדה טובה מרובה חמש מאות על מדת פורענות דהתם כתיב על רבעים והכא כתיב לאלפים."
ראה מה שכתב רבינו בחיי על שמות לד' פסוק ו' " צריך אתה לדעת שכל המבין יג ' מידות ופירושן ומתפלל בהן בכוונה אין תפילתו חוזרת ריקם"
והשערי תשובה בשו"ע או"ח סימן תקפ"א כתב " ואסור להזכיר יג' מידות שלא בכוונה"
בברכה,
עוזיאל
.