שאלה
שלום רב יובל שרלו
שאלה ראשונה: מדוע את שנת היובל לא מקדשים בארצנו כל 49 שנה אך כל 28 שנה בודים מלבם הרבנים את ברכת החמה
ושאלה אחרונה: בספר הנביא עמוס פרק ח כתוב (ט) וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה וְהֵבֵאתִי הַשֶּׁמֶשׁ בַּצָּהֳרָיִם וְהַחֲשַׁכְתִּי לָאָרֶץ בְּיוֹם אוֹר:
וְהָפַכְתִּי חַגֵּיכֶם לְאֵבֶל
כי ליקוי החמה מועדו יתכן בחגים והחגים כל שלשת הרגלים מועדם בחמשה-עשר לחודש [חג שבועות גם הוא יוצא בכסה] ככתוב בספר תהילות פרק פ"א (ד) תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ:בכסה ליום חגנו לאמור בחמישה-עשר לחודש בכסות הירח כאשר הירח מכוסה ככתוב בַּכֵּסֶה אז מדוע לוח השנה הרגיל הוא הפוך ואיך ידעו בני ישראל את מועד ראש החודש הלא כאשר הביטו לשמים וראו את הלבנה במילואה במלוא הדרה וגם בני ישראל חגגו את הפסח בכסה ליום חגנו לאמור בכסות הירח כאשר היה מכת בכורות בסמוך למכת החושך בשלשת ימי האפלה במצרים לא היה אור הירח ולא יתכן שהיה ירח מלא בזמן מכת החושך שלשת ימים ושלשה לילות
תודה רבה ובכבוד רב
מורה לתורה משה דין
תשובה
שלום וברכה
א. אין כל בסיס להשוואה בין קידוש היובל ובין ברכת החמה. קידוש היובל הוא מצוות התורה, ויש לה תנאים רבים. דווקא בשל חשיבותה העליונה אין היא ניתנת לקיום אלא כשמתמלאים כל התנאים שהתורה עצמה אמרה. לעומת זאת, דווקא בשל העובדה שברכת החמה היא אזוטרית, ועוסקת בנושא מסוים הקשור בתודעת בריאת העולם – ניתן לקיום בלי הרבה תנאים.
ב. לא הבנתי את השאלה השניה.
כל טוב