שאלה
שלום לכבוד הרב,
אני קראתי בתמיה בכתבה "קריאת מגילה על ידי נשים" (http://ypt.co.il/show.asp?id=31684) את מה שכתבת : "פרסומא ניסא העיקרי נעשה על ידי קריאה בעשרה גברים, שהם עשרה לדבר שבקדושה". איך זה מתיישב עם ההלכה שכתב הרמ"א "ואין מברכים אחריה אלה בציבור" (או"ח סימן תרצ"ב סעיף א), ומצאתי בכמה שו"תים שגם הנשים עולות ב"מנין" הזה שמאפשר לברך את הברכה אחרי המגילה?
גם הבנתי שהסיבה למאן דאמר שצריך מנין לברכה הזאת היא שהברכה לא קשורה למגילה עצמה, אלה למצווה של היום של "פרסומי ניסא". אכן, אני מבין שחבורה של נשים כן מוגדרת כ"מנין" לעניין פרסומי ניסא.
ככלל, חשבתי שלכל דבר בה דורשים "מנין", מדובר על 10 אנשים "בר חיובא". לדבר שבקדושה מדובר ב10 גברים, בקריאת המגילה גם הנשים עולות במנין (לפחות לפי הסברה שהן חייבות בקריאה כגברים)
אשמח אם תוכל להסביר לי איך לישב את העניינים.
תודה רבה ופורים שמח,
דוד
תשובה
שלום וברכה
אני לא מבין את תמיהתך. אנא קרא מחדש את הדברים שאתה כתבת, ותמצא שם את התשובה לתמיהתך:
א. הרמ"א כותב שאין מברכים עליה אלא בציבור.
ב. אתה מצאת בכמה שותי"ם שגם נשים עולות במניין הזה. מדבריך עצמך עולה שזו עמדת כמה שותי"ם, והיא אינה אוסרת לחשוב אחרת, לטעון את טענתי, כי מניין בו מתקיים "קהל" הוא מניין גברים.
ג. על כן, נשים חייבות אמנם במצוות קריאת מגילה, אולם לדעתי כאשר מדובר בקהל – מדובר במניין גברים כמקובל. כאמור בתשובתי, הדבר אינו אוסר על נשים לקרוא מגילה לבד, עם קוראת אישה, אלא קובע שיש עדיפות לקריאה הקהילתית.
כל טוב ופורים שמח