שאלה
חברתORIGINAL KAISER' מייצרת כלי אפייה ובישול, ישנן בארץ הרבה חנויות שמייבאות את המוצרים של החברה הנ"ל ומוכרות, האם מותר לי לקנות תבניות אפיה של החברה הנ"ל או שמא יש חשש של בעיית כשרות בתבניות, כגון: מריחת שומנים של בע"ח טמאים בתהליך הייצור, וכו'.
אשמח לקבל תשובה לשאלה החשובה.
הנה קישור לאתר החברה http://www.kaiser-backform.com:
תשובה
שלום
אני לא מכיר את החברה. אפשר לקנות את התבניות .
מקורות: אמנם בשו"ע (או"ח תנא כג) כתוב שמנהג פולין להכשיר כל כלי שלוקחין מעכו"ם אפילו כלי חרס
אך נראה שבימיהם תהליך הייצור היה שונה וחששו שמא ציפו כלים ישנים וגם דבר זה רק לפסח עיין מג"א שם וגם על זה כתב הרמ"א ז"ל דאין להחמיר אלא במקום שנהגו איסור אבל היכי דנהגו להתיר אין לאסור. ועיין בשו"ע יו"ד סו"ס קכב שכתב שא"צ לחוש לזה. וראה בשו"ת הר צבי יו"ד סי´ קי´ שנשאל לגבי כלי אלומניום שסדר עשייתם הוא שמותחים אותם ע"י מכונה על דפוס של כלי, ומחמת המתיחות מתחמם האלומניום מאד וצריך לסוכם בשומן ויש שמושחים אותם בשומן חזיר או טריפה, וכתב שבליעה שלא ע"י האש א"צ בליבון ודי בהגעלה.
אבל בשו"ת צי"א כתב שמעיקר הדין אין צורך בכלל בהגעלה א. היות והשומן בשעת משיחתו פגום הוא כבר ואינו ראוי למאכל אדם כלל באופן שנבלע בכלי כשהוא כבר פגום, דבכה"ג הא מצינו להרמ"א ז"ל בתורת חטאת כלל פ"ה, וכן בפרי מגדים בסי´ ק"ג סקי"א שפוסקים דאם הכלי קיבל מתחילתו טעם פגום שאינו ראוי לאדם כלל לא גזרו על הכלי כה"ג, וכ"כ במנחת יעקב ופרי תואר ביו"ד שם סי´ ק"ג שאם היא בלועה מאסור פוגם שרי גם לכתחילה עיי"ש.
ב.אף אם היו בולעין איסור גמור תחלה כיון שהטסין אינם כלים ואינן עשויין לבשל בהן בעודן טסין וממילא שאין לחוש שיטעו להתיר כלי בת יומא, ואין לומר שיש לחוש שמא יעשו מהטסין כלים בו ביום ואז יהיו אסורין לבשל בהם משום שבלעו אסור קודם שנעשו כלים וממילא יאסרו אף כשאינו ב"י, הא אשכחן דלא חששו למילתא דלא שכיחא,
ולכן סיכם שם שמעיקרא דדינא יש להתיר את הכלים אפילו בלי כל הגעלה שהוא, ואפי´ למי שרוצה להדר ולהחמיר על עצמו נראה דסגי בעירוי ואין צורך להטריח לחזר להגעילן ביורה רותחת על האש אשר בהרבה פעמים עולה הדבר ליחיד בקושי רב בגלל גודל הכלי וכדומה.
וכ"כ שו"ת משנה הלכות חלק ז סימן קיב שדעת האוסרים לא נהירא לי וכיון דנהג עלמא שלא להגעיל כפי ידיעתי אם לא יחידי סגולה ולכן אפילו היה ההיתר דחוק צריכין אנו למשכוני נפשין שלא לאסור באיסור קל נטלפ"ג וכ"ש שלפענ"ד ההיתר מרווח ואין בו חשש כלל וגם האמת כי כל הני שמנים וחלבים מעורבים ומוסרחים מעיקרא ואין כאן אפילו איסור כלל דהרי קיי"ל נבלה הראויה לגר קרויה נבלה ושאינה ראויה לגר לא קרי נבלה.
ובשעת עשיית הכלי הם נעשים בחום גדול שאפילו היה איסור גמור היה נשרף האיסור ונעשה כעפרא בעלמא וכל שהאיסור נשרף ונעשה אפר ליכא בזה איסור אפילו לברי כמבואר ברמ"א יו"ד סימן קנ"ה ס"ג ומותר לשרוף שרץ או שאר דבר איסור ולאכלו אפילו לחולה שאבס"כ וכתב הש"ך סקי"ט דקיי"ל הנשרפין אפרן מותר
אמנם יש אומרים שהמפעלים סכים הכלים בגמר עשייתן לגמרי בשומן ולפענ"ד גם משום הא ליכא למיחש למידי דסוכה זו דבר מועט הוא אפילו אי היה באמת סיכה כזו בשומן הראוי לאכילה לא היה הכלי נאסרת בזה ומעין זה כתב הט"ז יו"ד סימן י´ סק"ו וז"ל, והתי´ בזה שהטעם הוא משום שמנונית הסכין אני מגמגם בו קצת דדבר הניכר לעין דטיחת שמנונית דבר מועט הוא שעל דופני הסכין אפילו לשעתה נפגמה קצת מכ"ש כשאינו ב"י ומה שכתב השו"ע או"ח תנא כג כד - התם החשש שמא ציפו כלים ישנים וגם דבר זה רק לפסח עיין מג"א שם וגם על זה כתב הרמ"א ז"ל דאין להחמיר אלא במקום שנהגו איסור אבל היכי דנהגו להתיר אין לאסור.
ובספר כשרות כהלכה מז, כא כתב בשם הרב מרדכי אליהו שאפשר לנקות אתו מהשומן. ( או לפחות לפגום אותו ע"י ניקוי בסבון )
בברכה אייל משה
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם