כסוי ראש

שלום וברכה
איני קורא את שאלתך כשאלה מתריסה, אלא כשאלה הבאה לברר נושאים לא פשוטים.
א. בתולדות התורה שבעל פה יש "חור" גדול של כאלף שנים – בין מתן תורה ותורה שבעל פה מן השמיים ובין תחילת כתיבת תורה שבעל פה בימי המשנה. בשל כך, אין אנו יודעים האם הלימוד של "ופרע" נאמר למשה מסיני, ואז אין כל דרך לשנות אותו, ובין האפשרות כי הוא נלמד בדרך של חכמים, ואז אפשר שיש דרכים אחרות. ברם, להלכה בין כך ובין כך אין זה משנה: אם זה נאמר למשה מסיני – בוודאי שאין כל אפשרות לשנות והדבר מחייב מאוד* אם הדבר נלמד על ידי חכמים, אנו למדים מפסיקת הרמב"ם והרמב"ן כי ריבונו של עולם הטיל על החכמים לבאר את התורה, והביאור המחייב אותנו הוא הביאור של חכמים, גם אם יש אפשרויות אחרות שנדחו על ידם.
ב. אנו מוצאים את עצמנו פעמים רבות נתקלים במצב בו התורה מצווה עלינו לעשות דבר מה, ואילו עולמנו הפנימי מושך לכיוון אחר. חלק מהמסה של הרב סולובייצי'ק "ובקשתם משם" (וכן כתבים אחרים שלו) דן בכך. אף אני הקטן כתבתי על כך בדברי על פרשת העקדה: http://www.ypt.co.il/show.asp?id=20795
במצבים מעין אלה הדבר הנכון לעשות הוא להתחזק. קמעא קמעא. מה שאנחנו יכולים לעשות אנו עושים, ומה שאין אנו יכולים לעשות אנו מתכוונים לעשות בשעה שנוכל להתקדם ולהתחזק.
ג. סביר מאוד להניח שאת צודקת שאין קשר בין עומק האמונה והביטחון ובין כיסוי הראש, ובעיקר לאחר תקופה ארוכה שהתרגלת ללכת בלוא כיסוי ראש. ברם, קיום מצוות אינו מחובר אך ורק לעומק אמונה וביטחון, כי אם לדרך בה ריבונו של עולם ציווה עלינו לעצב את העולם בו אנו חיים. חלק מעיצוב זה הוא הליכת נשים נשואות עם כיסוי ראש, גברים עם ציצית וכדו'.

כל טוב והרבה הצלחה