כמה שאלות לגבי שבת

שלום
1. אסור
2. לילדים מותר ולמבוגרים עדיף להחמיר הן מצד שלדעת כמה פוסקים הדבר אסור, והן מצד שנכון שלא להתרגל לבטל תורה ביום השבת. ולרוצים להקל יש על מה לסמוך (עיין שו"ע שח, מה; מ"א שלח, ה; מ"ב כא; כה"ח לט).

ולהלן הרחבה ומקור התשובות מספר פניני הלכה מאת הרב אליעזר מלמד שליט"א. בברכה אייל משה

פעילות חיישנים ברשות הרבים ובבית

מותר ללכת ברחוב במקום שמצויים חיישנים שקולטים את תנועות העוברים ושבים. וגם אם הותקנה שם מערכת שמירה חשמלית שמדליקה פנס בעת שעוברים שם, מותר ללכת שם, שהואיל והעוברים שם הולכים לתומם ואינם מעוניינים להדליק אור, אין בזה איסור. אבל אם אפשר בקלות להתרחק מהמקום שגורם להדלקת הפנס - מוטב להתרחק, שאין זה מכבוד השבת לגרום בעקיפין להפעלת תאורה חשמלית.

בית שמערכת האזעקה שלו מושבתת אבל החיישנים ממשיכים לפעול, וכל אימת שעוברים במקומות מסוימים נדלקות נורות לד או אף תמונתו נקלטת על איזה מסך. יש מחמירים וסוברים שאסור לילך בבית זה, הואיל וההליכה בו מחוללת פעילויות חשמליות. והרוצה לילך שם צריך לכבות לחלוטין את כל המערכת או לכסות את כל החיישנים באופן שלא יקלטו את תנועת העוברים (עיין שו"ת הרב הראשי ע´ 174).
ויש מתירים מפני שהאדם מתכוון ללכת לפי תומו ואין לו שום תועלת מכך שדמותו תיקלט בחיישנים השונים, וכל מה שאין מפסיקים את פעולתם הוא רק מפני הטורח הגדול שבדבר (שיח נחום כה). והעיקר להלכה כדעת המקלים, אלא שאם אפשר לנתק את החיישנים שלא יפעלו בבית מוטב.
ואת הפנס שנדלק בעקבות המעבר בשביל הגישה לבית חובה לנתק, מפני שיש לעובר שם תועלת מן האור שנדלק. וגם אם אין לו תועלת כל כך ממנו, אין זה מכבוד השבת לגרום להדלקת פנס. ובשעת הדחק, כאשר המערכת מופעלת ואין שום דרך אחרת להיכנס לבית, אפשר לעבור שם בזחילה, באופן שאולי לא יגרום להפעלת הפנס, ואם יפעיל את הפנס יהיה זה בשינוי, ובנוסף לכך יקפיד לעצום את עיניו כדי שלא ליהנות מהאור שנדלק.

פעילות חיישנים בתוך בית
הבדל יסודי יש בין חיישנים ברשות הרבים לחיישנים שבתוך הבית, שאותם האדם מפעיל בעצמו לצורכו, ויש לו גם קצת תועלת בזה שהוא רואה שהנורות של החיישנים נדלקות, שעל ידי זה הוא יודע שהם פועלים. ולכן יש סוברים שאסור להתהלך בבית בעת שהחיישנים פעילים וגורמים להדלקת נורות, גם אם הן נורות לד. וכ"כ בשו"ת הרב הראשי עמ´ 174, בתשובה לנערה חוזרת בתשובה שבבית הוריה פועלים חיישנים כאלה, שלא תהיה בבית בשבת, ורק אם יגרם חילול השם וצער גדול, מותר לה לחכות שמישהו אחר יעבור ושתעבור אחריו. ועיין בקדה"ש ח"א 185.
אולם מכמה פוסקים משמע להקל, הואיל ואין לאדם תועלת בפעילות החיישנים בעת שאינם מפעילים אורות וכדומה, וזה שעל ידי נורות הלד הוא יודע שהמערכת פעילה, ניתן לדעת זאת באופנים אחרים. ואם כן הוא פסיק רישא דלא אכפת ליה בגרמא. וכן התירו במראה הבזק ה, עמ´ 115, ובשיח נחום כה. וגם בארח"ש כו בהערה מו כתב שיש לדמות זאת לתשובת שבט הלוי ט, סט, שהובאה לעיל. אלא שאם סיפק בידו נכון להדביק מבעוד יום כיסוי על הנורות ואז אפילו אם הן נדלקות אין לאדם תועלת בזה.

אבל בשביל הגישה אל הבית אסור לאחד מבני הבית ללכת משום שהדלקת הפנס מועילה לו לראות היטב את הדרך. אמנם בשעת הדחק אם יעצום את עיניו ניתן להקל, שהואיל ועיקר מגמת הפנס שם לצורך הרתעת גנבים ולא לשם אור, הרי שאין זו דרך הדלקה, וממילא כאשר הפנס נדלק באופן זה הוא נדלק בפסיק רישא וגרמא, ומותר בשעת הדחק. ואם אחת המגמות של הפנס הזה להאיר את דרכם של הבאים לבית, גם בשעת הדחק אין להקל בזה, הואיל והוא עובר בכך על איסור תורה. ואולי אפשר להקל אם יזחל שם באופן שאולי לא ייקלט וממילא לא ידלק הפנס, וגם אם ידלק אולי תחשב ההדלקה בדרך שינוי.

נחלקו הפוסקים אם מותר לשחק בשבת בשחמט, דמקה, שש בש, ביליארד וכיוצא בזה. יש אומרים שהואיל והשבת נועדה ללימוד תורה, אסור לבטל תורה כדי לשחק במשחקים הללו בשבת. וכיוון שאסור לשחק בהם, כלי המשחקים הללו הם מוקצה (מהר"א ששון, ברכ"י שלח, א; פתח הדביר ד).
ויש אומרים, שמצד הדין אין איסור לשחק בשבת, כל זמן שאין משחקים על כסף (רמ"א שלח, ה; מאמ"ר). ובמיוחד במשחק השחמט היו תלמידי חכמים שנהגו להקל, מפני שהוא משחק שמצריך מחשבה ומחכים (שלטי גיבורים).
למעשה, טוב להחמיר שלא לשחק בשבת בכדור ושחמט וכיוצא בזה, הן מצד שלדעת כמה פוסקים הדבר אסור, והן מצד שנכון שלא להתרגל לבטל תורה ביום השבת. ולרוצים להקל יש על מה לסמוך (עיין שו"ע שח, מה; מ"א שלח, ה; מ"ב כא; כה"ח לט). וגם את הילדים צריך לחנך להרבות בלימוד תורה ביום השבת, אבל מוסכם על רוב ככל הפוסקים שאין לאסור עליהם לעסוק במשחקים הללו.
אבל במשחקים חשובים שגדולים רגילים לשחק בהם, כדוגמת כדורגל, כדורסל וטניס, אסור לשחק בשבת, משום ´עובדין-דחול´. ואפילו לילדים אסור לשחק בהם משום ´עובדין דחול´. וקל וחומר שאסור לשחק את המשחקים הללו במגרשי ספורט משום ´עובדין דחול´.