שאלה
שלום כבוד הרב!
יש לי כמה שאלות שאני קוראת להם שאלות הלכתיות אבל אולי חלקן לא ממש הלכתיות ואני ישמח לקבל תשובה מפורטת על כל אחת מהשאלות כי זה מ=מ=ש מעניין אותי וחשוב לי....
1) בזמן האחרון אני ממש מתעניינת ב"לכה דודי" = למי בעצם שרים את זה,על מי?.. [אמרו לי שלירושלים וכמה בתים לשבת ולא ממש הבנתי] , למה קמים ומשתחווים בבואי לשלום?.. ולמה כשמשתחווים זה יוצא בדיוק לכיוון ההפוך לירושלים,מה הקטע?, גם רציתי לדעת מה הפירוש של המילים בלכה דודי, כאילו,להבין ממש מילה במילה את כל המזמור...ולמה חלק מהאנשים עומדים במזמור הזהה?.. אם אתה לא רוצה להתחיל לכתוב לי מגילות על לכה דודי אתה יכול להפנות אותי לספר אם יש... אבל אם לא אני ישמח לדעת על לכה דודי...
2) הלכות נעילת הנעל, אם כבר נעלתי בטעות את נעל שמאל לפני ימין, מה אני עושה? אני לא צריכה לפתוח את השרוכים או משו, נכון?!
3) אם התפללתי 18 ארוך, וכבר התחילו חזרת הש"ץ והגיעו לקדושה ואני עדיין בתפילת 18, מה אני עושה?!.. [עוצרת באמצע התפילה ועושה קדושה\לא עוצרת-ממשיכ להתפלל\עוצרת ולא אומרת], מה עושים!?
4) הלכות נטילת ידיים בבוקר... הרי ברור שכל אחד צריך לשירותים בבוקר.. אז האם אני יכולה "לחבר" את נטילת הידיים של אחרי השירותים עם נטילת הידיים של הבוקר או שאני צריכה ליטול ידיים,לברך, ואז להתפנות ולברך שוב?...
5) האם מותר לי להפסיק בתפילת יחיד בשביל לכתוב משו של קודש שנזכרתי בו,ואני צריכה, ואולי אחרי התפילה אני כבר לא יזכור את זה? ואם זה משו של חול,מותר?
6) נכון בלילה הנשמה עולה לקב"ה וחוזרת בבוקר עם כוחות חדשים וכו'?.. אז כשאני מתעוררת באמצע הלילה לשירותים או לשתות או סתם, הנשמה חזרה אלי ל2 דקות ועלתה שוב? אני לא ממש הבנתי ת'קטע הזה...
זהו! מצטערת ששאלתי כ"כ הרבה שאלות!!:):)
אשמח לתשובתך! תודה רבהה..:)
יומטוב ושה' יברך אותך:)
תשובה
1. הפיוט לכה דודי נכתב על ידי ר' שלמה אלקבץ לפני כ 400 שנה בצפת. הפיוט פותח בתיאור של מצוות השבת, ומתאר אותה ואת חשיבותה, וממשיך בקריאה לתקומה לאומית לעם ישראל ולירושלים. כפי הנראה המחבר סבר שישנו קשר הדוק בין יום השבת לימות המשיח ולגאולה העתידה, שכן ביום זה כביכול האומה מתנערת מעפר, מתעוררת וחוזרת לקדמותה, רעיון שכבר מצינו בפיוטים אחרים 'מעין עולם הבא - יום שבת מנוחה'. אני ממליץ לעיין באתר PIUT.CO.IL המביא פיוטים רבים והפניות לפירושים ואף לשירה מוקלטת בנוסחים שונים.
לגבי ההסתובבות לפני הבית האחרון: הרעיון המרכזי הוא לפנות כלפי מערב, שכן השכינה כביכול נמצאת במערב (דבר הנלמד מכיוונו של בית המקדש), ובפניה לכיוון זה אנו כביכול מקדמים את פני השבת הנכנסת. ולפיכך קוראים לה 'בואי בשלום עטרת בעלה'.
לגבי המנהג לעמוד: כיוון שתוכנו של הפיוט הוא מרומם וחשוב, ישנם שנוהגים לעמוד במהלכו כפי שנוהגים בטכסים חשובים.
2. דיני נעילת הנעל לא מעכבים, ואין צורך לנעול מחדש.
3. לא מפסיקים באמצע שמונה עשרה, אלא עוצרים את התפילה האישית, ומחכים בדממה שהציבור יסיימו קדושה, אפשר להשתתף עם הציבור במחשבה בלבד, בלי לדבר.
4. אפשר לצרף את שתי נטילות הידיים, ומברכים קודם כל על נטילת ידיים, ולאחר מכן 'אשר יצר'.
5. אסור להפסיק באמצע שמונה עשרה לשום עניין בין של חול ובין של קודש.
6. אני גם לא הבנתי את הקטע הזה. כנראה יש כמה דברים בעולמו של הקב"ה שבני אדם לא כל כך מבינים בהם…
כל טוב-
עקיבא