שאלה
בס"ד
לכבוד הרב שלום!
1)סדר פרשיות להראב"ד בעל ההשגות ראיתי ששונה הוא מסדר ר"ת שלר"ת אמנם הוויות (כראב"ד) אלא שלר"ת קדש לי מימין הקורא (כרש"י!) ולהראב"ד קדש לי מימן המניח.ועתה ראיתי שלא התייחסו כלל הראשונים לדבר (פרט לשו"ת הרשב"א המיוחס לרמב"ן רל"ד) וראיתי שהחשיבו את דעתו כדעת ר"ת והלא הם הפוכים! וגם המרדכי שם את הראב"ד כר"ת והעיר על כך ביאור מהרמ"ב .וראיתי שגם הרב עובדיה יוסף ביביע אומר כתב שהוא כר"ת ותימה!!
מדוע לא חששו לצאת ידי ספק הראב"ד (עיין ביאור מהרמ"ב) ולא חששו לשים 3 תפילין על הראש?ומדוע התעלמו הראושונים מדעה זו??
2)בריש קידושין בדף ד תוס ד"ה האישה כותב בעניין חליפין וא"ת היאך קנה אברהם מעפרון שהוא עו"כ ותירצו שאם אחד מישראל אז יש קניין חליפין. והנה תימה לי תחילה הרי לא היה זה קניין חליפין כי אם סתם קניין כסף. ועוד שמעתי לאחרונה שפסק הרב מרדכי אליהו (איני יודע אם השמועה נכונה אן שאולי רב אחר הוא) שמותר לכהנים להיכנס למערת המכפלה שהאבות לא היו ממש "ישראל" שלא היו בהר סיני ואין טומאתם מטמאה טומאת מת והנה קשיא לי טובא מזה התוספות שאברהם ישראל הווה ק"ו יצחק ויעקב וכו'....
3)מדוע מעוברת צריכה להביא על תינוקה כפרות לפני יוה"כ והרי התינוק לא חאט כלל ואין להגיד לעתיד הוא.ועוד שישנם שיטות שבאותו זמן התינוק לומד תורה תימה!
4)רבות השיטות לעניין יישוב א"י ודעת הרמב"ם בזה שלא מנה זאת המצווה והמגילת אסתר כבר כתב על דברי הרמב"ן....והנה ראיתי ספר אם הבנים שימחה וכן ספר איילת השחר והנה כתבו שם שדעת הרמב"ם בכלל הפוכה ולרמב"ם מצווה לעלות לא"י וליישבה מכל מיני הוכחות כמו מה שכתב בהלכות קידוש החודש עיי"ש. והנה קשה לי מהלכות מלכים שכתב שם שהמשיח יקבץ נדחי ישראל והנה פשיטא שלארץ. וזה רק בזמן המשיח ועוד מפרט שם.אתמהה!
5)הרמב"ם מפרש "מקדש" כירושלים בריש פרק רביעי בר"ה ולרמב"ם א"כ גם היום יש לתקוע בר"ה בשבת.ועוד שראיתי לתוס' רא"ש שכתב גם כך בדיוק אך גזר משום גבולין. והנה אם נגיד שנתקע רק בכותל לא תהיה בעייה משום גבולין בטל הטעם בטלה הגזירה (ולא המצווה). ועוד שגם הרי"ף תקע בשבת והנה "שלושת עמודי ההוראה"(כינויים לר' יוסף קארו) פסקו כן. ואמנם הריטב"א והר"ן וכן הרשב"א פסקו אחרת אך יש על מי לסמוך.ומה שעשה ר' עקיבא שלזינגר כבר אמר שהאדר"ת והרב סלאנט הודו לו ורק מעשה שט
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
מחמת אפס הפנאי אשיב בקיצור על שאלותיך .ומה שהבלב חושק הפנאי עושק.
1) אם כדבריך שנניח 3 סוגי תפילין[ כותב הגר"א שיש 64 סוגי תפילין ], וכי תעלה על דעתך שנניח את כולם ? אלא לוקחים את 2 הדעות של רש"י ור" ת שכבר מימות משה רבנו ע"ה הגאונים היו מניחים 2 זוגות תפילין לא יותר ולא פחות וכן כותבת הגמ' במס' עירובין (דף צ"ח) שמקום יש בראש להניח 2 זוגי תפילין וכן עיקר .
2) לשאלתך הראשונה על התושבע"פ בדף ד' לא מצאתי כזה
אולם ממ' קנין חליפין בשדה כמו שכתוב "וישלוף נעלו" (רות ד) ולגבי שדה עפרון יתכן שאברהם קנהו באמת בקנין אחר ולא דוקא בקנין כסף ולכן צריך את הפס' השני של "שרות בכסף יקנון" (עיין תור' ומהרש"א קידושין דף ב')
"אדם כי ימות באוהל" למעט גויים , אולם לאברהם אבינו ולאדם הראשון יש דין מיוחד שהם כן מטמאים אע"פ שהם היו לפני מתן תורה (עיין תוס' בב' דף נח , ור )
וברצוני להבהיר לך שדעת הראל"צ הגאון הרב מרדכי אליהו שליט"א היא שלכתוב מותר להיכנס אך ורק למערת המכפלה ולקבר רחל , וזאת משום טעם אחר (ישנו ספר שלם הנקרא טהרת שדה המכפלה ושם תוכל למצוא את כל השיטות בענין)
3) בענין כפרת המעוברת : אף למד עובר ירך אימו הוא , ממ' הכפרה היא לנפש , וזה יש לו נפש בפני עצמו אף במעי אימו , ועוד כל מין מתכפר במינו תרנגולת נקבה לאם ותרנגול זכר
ל – עובר (ע"פ פרקי תשובות חו' סימן תרה' ,שות' ישכיל עבדי חח' סימן כ' )
4) התהליך של הגאולה כבר התחיל לפני כ – 150 שנה ולכן אנחנו סוברים שאנו כבר בעיקבתא
דמשיחא .
5) אנו מצפים בכל יום לגאולה שלמה ואם המשיח יבוא אזי ביום הגדול תוקעים בשופר ואפילו
בשבת .
ומה שכתבת שנחדש מנהג התקיעות בשבת כמו שעשה הרב שלזינגר (בעל "לב העברי ")
כבר דחוהו הפוסקים והשיבו לו על טענותיו (האם בספר עיר הקודש והמקדש ח"ג פרק כ') ואכתוב לך מעשה ששמעתי מהרשל"צ הגאון הרב מרדכי אליהו שליט"א וכך הוא סיפר: היתה שנה אחת
שהרב גץ זצ"ל רצה לאסוף כמה רבנים כדי לתקוע בשופר בשבת במנהרות הכותל מול מקום המקדש כמו ב - ביד'. את הרבנים הספרדיים רצו לאסוף בית כנסת של ריבז' , ואת הרבנים האשכנזים רצו לאסוף בחורבת ר' יהודה החסיד ואמרו שיש בר' בכל מקום ויכולים לתקוע , ואני אמרתי לרב גץ זצ"ל אל תעשה כן שהרי הינך מקובל , ורשב"י שאם חל ר"ה בשבת אין תוקעים בשופר בשבת לא משום הטלטול , אלא פשוט משום שאין חיוב (עיין ליפה עניים במס' רה' דף כט ).
חזק ואמץ אחי היקר !!!!!!
בברכה,
עוזיאל
.