כמה שאלות:זריקת לחם,ייחוד,יצר הרע ועוד

שלום חירות,
תודה על כל הברכות והאיחולים. אכן שלחת קובץ של שאלות שלא קשורות אחת לשנייה, אז אני אנסה כמיטב יכולתי להתייחס אל כולם ולנסות לענות עליהם.
לחם- אני לא בטוח אם ניתן להגיד הנחייה הלכתית חד משמעית בעניין זה אך יש בכך הרבה מנהגים ודרכים שראוי לפעול בעקבותיהם. הדרכים שפעלת הם מצוינות, אך באמת הם לא פתרון כאשר מדובר בכמויות יותר גדולות. ניתן לשים את הלחם בתוך שקית או בתוך עטיפה כפולה ולזרוק אותו לפח בדרך זו. וודאי שאין זה פותר את הבעיה של בל תשחית, אך נקודת ההנחה היא שאף אחד לא יאכל את הלחם בכל מקרה. פתרון זה מובא לגבי תרומה, וכן ניתן ליישם לגבי לחם למרות שברור שאין בלחם קדושה אלא מצדדים אחרים אנו נוהגים בו ביחס מיוחד.
גדרי איסור ייחוד- אני חושב שאת יכולה למצוא באתר תשובות רבות בנושא, ואני אנסה לכתוב את העקרון ההלכתי. איסור ייחוד קיים כאשר בן ובת (או בן ושתי בנות) נמצאים בחדר אחד כאשר הם מנותקים מהעולם. מה הכוונה- אם החדר נעול או נמצאים במקום שאין סיכוי שמישהו ייכנס לחדר אזי יש בעיה. אך אם הם נמצאים בחדר אחד (גם אם הדלת סגורה ולא נעולה) ואנשים מסתובבים מסביב וקיים סיכוי שמישהו יגיע לשם אזי אין איסור.
לכן אם מדובר במציאות בה יש אנשים שמסתובבים בסניף ונכנסים לחדרים אז אין בעיה. גם אם מדובר בסיכוי קטן אם זה עדיין קיים וזה קורה אז אין בעיה. אך אם תנאים אלו לא מתקיימים ואתם לבד בסניף אז יש בכך בעיה של ייחוד.
העברת ספר תורה- בסוגיה של העברת ספר תורה ממקום למקום ישנו דיון מתי מותר לעשות זאת ומתי יש בעיה משום בזיון לספר תורה. במקרים בהם כתבו פוסקים שאין להעביר ספר תורה ישנו פתרון שיעבירו את הספר תורה על ידי ליווי של עשרה אנשים. העניין שיש ביזיון לספר תורה בכך שהוא כביכול הולך אחרי האנשים, אך במקרה זה המניין הולך אחרי הספר תורה ואין ביזיון לספר.
ברוב המקרים שמוציאים ספר תורה אין בכך בעיה הלכתית, ובעצם ההוצאה בדרך כלל יש כבוד לספר. אני אפנה אותך למאמר בנושא שכתב אחי, ובאיזור הערה 10 תמצאי את הנושא של עשרה אנשים בליווי ספר תורה:
http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/shana/piksler-1.htm
יצר טוב ויצר הרע- אני אקדים והתייחס לסוג אחר של התייחסות שאני חושב שצריכה להיות דומה למקרה זה. בגמרא והראשונים כותבים לנו מספר דרכים איך לדמיין את ה´ בכל מיני מצבים* בראש השנה כמונה במשקולת את הזכויות, כזקן ומתון וכו´. ברור שאדם שלוקח את זה כפשוטו וזה מבחינתו ה´ הרי הוא מגשים את ה´ ועובר על אחד מי"ג עיקרים!!! אם כן למה חז"ל מכשילים אותנו? אלא התשובה היא שחז"ל נותנים לנו משל ואנו צריכים להבין זאת בדרך הנכונה. ניתנת לנו דרך לקרב את הדבר הבלתי נתפס אל ההשגה אך עלינו לזכור שמדובר רק בקירוב ומשל ואין זה תיאור מדויק או בכלל קרוב לתיאור האמיתי.
אנו יכולים למצוא במדרשים ובספרים יותר מאוחרים תיאורים כאלה ואחרים של יצר הטוב ויצר הרע. אבל אני חושב שכל אחד יכול להעיד על עצמו שזו תופעה שקיימת בתוך כל אחד מאתנו. לפעמים יש לנו יצר חזק לעשות דברים שאינם רצויים ואולי אסורים. כל אחד יכול להעיד על הקול הפנימי שאומר לו בבוקר להמשיך לישון ולא לקום לתפילה ולפעמים הקול שאומר לו שכדאי לעזור לאמא בבית.
אנו מוצאים תיאורים שונים יצר הטוב ויצר הרע כאשר כל תיאור נועד לתת משל ולהדגיש נקודה שונה. לדוג´- המטרה באמירה שזה יצר אחד שלובש צורה ופושט צורה נועדה להדגיש שזה בתוכנו ולפעמים אנו מונעים ע"י היצר הטוב ולעיתים ע"י היצר הרע. כל משל נותן ביטוי יותר טוב לנקודה אחרת ודגש אחר על דרך פתרון והתמודדות. ספרי המוסר יביאו את המשלים השונים כדי להדגים צורות שונות שניתן להתמודד ולחנך את עצמנו. עלינו להבין את המטרה והמסר בצורת ביטוי זאת ולהפנים בדרך הטובה ביותר מבחינתנו.
אני מקווה שמצאת כאן תשובות מספקות לשאלות, ואת תמיד מוזמנת לפנות שוב.
רק טוב,
אוהד.
ohad_fix@hotmail.com