כללי

שלום
בכשרות רגילה משווקים מוצרים שהם כשרים לשיטת פוסקים חשובים גם אם אחרים חלקו עליהם ובמהדרין מקפידים לצאת ידי חובת כל הדעות המרכזיות ובבד"ץ חוששים גם לדעת יחיד ונזהרים גם מחששות רחוקות(ולפעמים רחוקות מדי). בפועל לא תמיד יש התאמה בין רמת הכשרות שבתווית לבין המציאות בשטח ,במיוחד בבדצי"ם שאינם מפורסמים, כך שניתן למצוא מוצרים שהם בכשרות רגילה ובכל זאת מוגדרים כמהדרין וכן מוצרים שהם מהדרין ומוגדרים כבד"ץ.

לענ"ד הידורי בד"ץ נועדו לאנשים המקיימים את כל המצוות בהידור ורוצים להוסיף קדושה אך מי שלא מקיים כראוי את שאר המצוות כגון צדקה ומעשר כספים עדיף שיתמקד בהם
ולהלן תשובה לגבי הפסק בתפילה מספר פניני הלכה מאת הרב אליעזר מלמד שליט"א ועיין בספר באתר ישיבה http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?cat=514
בברכה
אייל משה

הנצרך להתפנות באמצע פסוקי דזמרה, אף שיש אומרים שכדי לא להפסיק באמצע פסוקי דזמרה, מוטב שידחה את ברכת "אשר יצר" לאחר התפילה. מכל מקום יותר טוב לברך "אשר יצר" מיד, שאם ידחה אותה לאחר התפילה - אולי ישכחנה. . למ"ב נא, ח, יברך מיד, וכ"כ בערוה"ש. לכה"ח נא, כח, יברך אחר ישתבח, לאשל אברהם יברך אחר התפילה. וכ"כ באג"מ ד, יד, שעדיף אחר התפילה, אלא שהרוצה - יכול לברך מיד. ונלענ"ד שכיוון שיש חשש שמא ישכח, מוטב לנהוג כסוברים לברך מיד.

ואם צריך להתפנות לאחר ישתבח יתפנה ויטול ידיו, אבל יברך "אשר יצר" רק לאחר תפילת שמונה עשרה (מ"ב סו, כג).