כישופים

שלום לך

1. משה רבנו הוא איש אלוקים טהור שאין שום בריה יכולה במחיצתו. כאשר אחותו הגדולה, שמסרה את נפשה על הצלת חייו דיברה עליו, לתועלת, באוזני אחיה הגדול בלבד והתייחסה אליו כאל נביא רגיל ולא ידעה את מעלתו המיוחדת שאין אדם ואין נביא כמותו - נענשה עונש חמורה ביותר. ומצווה עלינו לזכור את מעשיה בכל יום ולכן יש להזהר מלדבר בכל חכמי ישראל ובודאי במשה רבנו.

2. עבודה זרה או כל חטא אחר - הקב"ה נתן לבני האדם בחירה חופשית בהתנהגותם ולכן הם יכולים לחטוא וזה מצליח להם. אם השם היה מונע מהדברים לקרות הרי שהיתה ניטלת הבחירה החופשית.
ארחיב ואומר אם כל גנב לא יצליח לגנוב אז מה הערך לאיסור ´לא תגנוב´. גם אם כל גנב מצליח ומקבל עונש גלוי ומידי - כמו שמתייבשת ידו בעקבות הגניבה, גם אז מתבטלת הבחירה החופשית. לכן הרשעים לכל סוגיהם מצליחים במעשיהם.

3. הכישוף אינו עבודה זרה. זה איסור בפני עצמו ויש מחלוקת בראשונים האם על הגויים אסור גם ה´כישוף´.
אמנם הרמב"ם מביא דין זה בסוף הלכות עבודה זרה אבל אין מכאן ראיה, ובפרט שלדעתו אין בכישוף שום ממשות.
יש החולקים עליו וסוברים שיש בזה ממשות אלא שהתורה אסרה לעשות זאת, ויהודי העושה כישוף חייב מיתה בסקילה (כמו מחלל שבת ועובד עבודה זרה).

4. ניסים הם יציאה מדרך הטבע על פי "רצון" השם.
הקב"ה ברא את העולם כך שיפעל בדרך הטבע וכשם שבכל רגע הוא מקיים את העולם (=מחיה אותו, נותן לו כח להתקיים. בדומה ל´מתנפחים´ שהאויר בתוכם מקיים אותם) ובכל רגע הוא יכול להפסיק לקיימו או לשנות את חוקי הטבע שלו.
כמובן שזה מצב מאד לא רצוי כי אז לבני האדם לא תהיה בחירה חופשית שהרי לא ידעו מתי תזרח השמש ומתי תשקע וכד´ ובתוך תוהו ובוהו לא ניתן לחשוב ולבחור ולתכנן ולעשות טוב.

מסיבה זו ניסים זה חסרון ואין לקוות אליהם.
ביציאת מצרים היו הניסים נצרכים כדי שאנו (וכל העולם) נדע שה´ שליט על הטבע וביכולתו לשנותו.
אולם מאז כל נס הוא פגם שלא הצלחנו להסתדר בלעדיו.

בברכה
דוד לוי
098987548