כיסוי ראש- המשך

ב"ה


שלומות,


אכן, אינני רואה שום ערך בהדגשת מקומו של הפיתוי בעניין כיסוי ראש. הוא הופך ליחסי ולא למוחלט. במקרה זה אנו רואים שכאשר הטעם גלוי וידוע הוא עלול להפוך את התורה ליחסית ולא למוחלטת. הוא עלול להוביל למצב בו אני לא מקבל את הטעם ומבקש להחליפו באחר.
לכן, אינני רואה ערך בהפיכת הטעמים למוקד מרכזי כיון שבמצוות מסויימות זה עלול להזיק אמור להוביל לפגיעה בהעמקה ובהבנת המשמעות של הסוגיה.
ולגופו של ענין, המקור הוא מן הפסוק "ופרע הכהן את ראש האישה" ומשמעות הפסוק היא שעד אותו רגע שיערה של האישה היה מכוסה ועתה בעקבות בירור ענין הסוטה הכהן מגלה אותו.

עיון לשוני בדברי התורה מגלה שהשורש פ.ר.ע משמעותו לגלות את המכוסה ולא להוריד.
ומכאן למדו את המקור לכיסוי ראש מן התורה.

בברכה,


שי