שאלה
ב"ה
לגבי הנושא של הריגה של גוי, ב"יהרג ואל יעבור" יש דיון שנובע ממחלוקת בגרסתו של הרמב"ם (כביכול יש שתי גרסאות אבל כל אחת מביאה לידי מסקנה שונה) והמחלוקת היא בין המשך חכמה לבין המלבי"ם, המשך חכמה אומר שייהרג ואל יעבור זה על כל אדם (גם גוי) לעומתו אומר המלבי"ם שייהרג ואל יעבור זה רק על בישראל.
אם כן מה נפסק האם "ייהרג ואל יעבור" חל גם בגוי?
תשובה
גולש/ת יקרה שלום,
לצערנו בשל עמוס רב על הרבנים המשיבים,שאלתך לא נענתנה בפרז הזמן הסביר ..
אנו מתנצלים על כך,
אך `מה שהלב חושק הזמן עושק`
באם שאלתך טרם באה לידי פתרון, אנו ממליצים לך לשוב ולהפנות את שאלתך באמצעות מערכת השות.
בברכה,
צוות כיפה