שאלה
שלום,
1. כיצד ניתן להבין מבחינה מוסרית את האיסור לתת לגוי טיפול רפואי בשבת? (ועוד איסורים כגון אלה).
2. כיצד ניתן להבין מבחינה מוסרית את האיסור לתת לגוי מתנה? אם אני חבר של גוי, והוא אדם טוב וכו' למה לא? למה הניכור הזה? וזה לא עוזר לי שמותר אם אני חבר שלו כי אז הוא יחזיר לי אח"כ וזה בסדר.... זה עדיין לא עונה על האקט ההרגשתי/מוסרי! אני לא נותן ע"מ לקבל בחזרה! אני נותן כי הוא אדם טוב ומגיע לו!!
3. מה פרטי האיסור לשבח גוי? בבקשה לפרט מתי מותר ומתי אסור.
4. לגבי שבח גוי - מה אעשה שהוא מוצלח? רק על יהודי אפשר לומר שהוא מוצלח? - - שוב, כיצד הדבר יתכן מבחינת המוסר האנושי?.
תודה, ואשמח להסבר אמיתי ומניח את הדעת.
תשובה
שלום
א.ערכה של השבת גדול יותר מערך חייו של גוי, כפי שערכו של איסור גלוי עריות גדול יותר מערך חייו של אדם מישראל. השבת היא יסוד החיבור בין רבש"ע לעולם הזה, בהיותה עדות על בריאת העולם. ניתן להגדיר תובנה זו כמוסר, ויתכן להגדיר זאת כעבירה על המוסר, אך אנו לא כפופים למוסר האנושי אלא לתורת ד'.
ב.יחסינו גם הגויים מורכבים. גוי עובד ע"ז- אנו במלחמת עולם עימו. גוי ישר שאינו גר תושב- אנו מניחים לו, אך לא מעודדים אותו. גוי שהוא גר תושב- אנו שמחים בו ומעודדים אותו. לשני הסוגים הראשונים אסור להעניק מתנה. לסוג השלישי מותר. עיין ב"י חו"מ רמט, והט"ז התיר לתת לגוי חבר גם אם אינו גר תושב, משום שיש לו ערך עבורו בכך.
ג.עיין יו"ד קנא, לפאר שם יוצרו ב"ה מותר, לפארו בעלמא אסור
ד.המוסר הוא נגזרת של ההלכה ולא להיפך. אפשר לומר שהחכמה שנתן לו ד' מוצלחת.
כל טוב