יחסי מין לפני חתונה

שלום
נכון אתה אבוד .
כפי שאומרת הגמרא במסכת מגילה "אמר רבי חנינא צדיק אבד - לדורו אבד. משל לאדם שאבדה לו מרגלית כל מקום שהיא, מרגלית שמה. לא אבדה אלא לבעלה." בפועל המרגלית קיימת - כשהיא שקועה בבוץ היא נקראת אובדת, אבל היא עדיין מרגלית. וכך אומרת הגמרא במסכת סנהדרין "ת"ר עדת קרח אין להם חלק לעולם הבא שנאמר ותכס עליהם הארץ בעולם הזה ויאבדו מתוך הקהל לעולם הבא דברי רבי עקיבא. רבי יהודה בן בתירא אומר הרי הן [כאבידה המתבקשת שנאמר (תהלים קיט, קעו) תעיתי כשה אובד - בקש עבדך כי מצותיך לא שכחתי:"]

דוד המלך ע"ה טעה ותעה כאשר בא על בת שבע , אבל הטעות איננה אובדן אלא אבידה [כשה אובד] - שהוא עדיין חי וקיים רק שאינו מוצא את הדרך ולכן הוא פונה אל הקב"ה בצעקה "[בקש עבדך כי מצוותיך לא שכחתי]"

וכ"כ בספר תהלים "לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד. ב בְּבוֹא אֵלָיו נָתָן הַנָּבִיא כַּאֲשֶׁר בָּא אֶל בַּת שָׁבַע. ג חָנֵּנִי אֱלֹהִים כְּחַסְדֶּךָ כְּרֹב רַחֲמֶיךָ מְחֵה פְשָׁעָי. ד הרבה [הֶרֶב] [כַּבְּסֵנִי מֵעֲו‍ֹנִי] וּמֵחַטָּאתִי טַהֲרֵנִי. ה כִּי פְשָׁעַי אֲנִי אֵדָע וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד. ו לְךָ לְבַדְּךָ חָטָאתִי וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ עָשִׂיתִי לְמַעַן תִּצְדַּק בְּדָבְרֶךָ תִּזְכֶּה בְשָׁפְטֶךָ. - ז[ הֵן בְּעָווֹן חוֹלָלְתִּי וּבְחֵטְא יֶחֱמַתְנִי אִמִּי.]
ניתן ללמד זכות על הנכשלים בעריות כפי שדוד המלך אומר הן בחטא יחמתני אימי - התאווה והיצר טבועים בי וכל שכן בדורינו כפי שכתב הרב קוק (באיג´ קלח עמ´ קע-קעא ובח"א סו"ס פט) ש" החשוד על העריות לא נפסל לעדות כשהוא אנוס מצד יצרו וכגון שהשפחה משדלת לזנות (ע"פ תוס´ סנהדרין כו: וגיטין מא:) והוא הדין לגבי ה"שפחא בישא" של זרם הזמן (הקדמת תיקוני זוהר ) שנתנו לה מן השמיים שליטה טרם שתכלה לגמרי ותנדף כעשן, שהיא משדלת בכל כשפיה הרבים את בנינו הצעירים לזנות אחריה, - הם אנוסים גמורים וחלילה לנו לדון אונס כרצון. וניתן ללמד זכות שרבים מרעועי הדעות שבימינו הם קרובים לאנוסים מפני שיבושי הדעות ומיעוט השפעה לברר דרך הישרה לנבוכים."

ואמנם הרבית לפשוע אבל הלכלוך הוא חיצוני לך וע"י כיבוס ניתן לנקות ולכן כדאי לך לעשות שינוי מהיר בחייך ולעזוב את החטא ולאחר מכן תחזור לחיי תורה מלאים ע"פ הקצב שלך .כפי שאומרת הגמרא במסכת עבודה זה "‏אשרי איש ירא ה´ - אשרי איש ולא אשרי אשה? אמר רב עמרם אמר רב: אשרי מי שעושה תשובה כשהוא איש. זאת אומרת כשהוא עדין צעיר. שאז הוא זוכה לבסס את חיו בדרך האמת והצדק ומכיון שהנשמה שלו נותנת אישור לדרכו החדשה הוא זוכה להיות מאושר.

ובכל אופן היציאה מהחטא חייבת להיות במהירות כפי שכתב האדמו"ר ר´ צדוק הכהן מלובלין בספר צדקת הצדיק אות א - ש "[ראשית כניסת האדם לעבודת ה´ צריך להיות בחיפזון] כמו שמצינו בפסח מצריים שהיה נאכל בחיפזון - בניגוד לפסח דורות - מפניי[שההתחלה - לנתק עצמו מכל תאות עוה"ז שהוא מקושר בהם צריך לשמור את הרגע שמתעורר בו רצון ה´ ולחפוז על אותו רגע למהר לצאת מהם - אולי יוכל]. ואח"כ שוב ילך במתינות ולאט כדין פסח דורות. " וכך גם עם ישראל כשיצאו ממצריים מתוך מ"ט שערי טומאה - יצאו בחיפזון - את הסור מרע והניתוק מהעבר צריך לעשות במהירות ובצורה חדה ואת תהליך ההתקדמות והעליה בדרגות הטוב צריך לעשות במתינות כפסח דורות. יה"ר שתזכה לממש את התושבה ולהגיע למדריגתו של דוד המלך ע"ה שהיה רגל רביעית למרכבה ונעים זמירות ישראל ותזכה לממש את דבריו בסוף המזמור הנ"ל "ט[ תְּחַטְּאֵנִי בְאֵזוֹב וְאֶטְהָר תְּכַבְּסֵנִי וּמִשֶּׁלֶג אַלְבִּין. י תַּשְׁמִיעֵנִי שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה תָּגֵלְנָה עֲצָמוֹת דִּכִּיתָ.] יא הַסְתֵּר פָּנֶיךָ מֵחֲטָאָי וְכָל עֲו‍ֹנֹתַי מְחֵה. יב לֵב טָהוֹר בְּרָא לִי אֱלֹהִים וְרוּחַ נָכוֹן חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּי. יג אַל תַּשְׁלִיכֵנִי מִלְּפָנֶיךָ וְרוּחַ קָדְשְׁךָ אַל תִּקַּח מִמֶּנִּי. יד[ הָשִׁיבָה לִּי שְׂשׂוֹן יִשְׁעֶךָ וְרוּחַ נְדִיבָה תִסְמְכֵנִי]. טו אֲלַמְּדָה פֹשְׁעִים דְּרָכֶיךָ וְחַטָּאִים אֵלֶיךָ יָשׁוּבוּ. טז הַצִּילֵנִי מִדָּמִים אֱ‍לֹהִים אֱלֹהֵי תְּשׁוּעָתִי תְּרַנֵּן לְשׁוֹנִי צִדְקָתֶךָ. יז אֲדֹנָי שְׂפָתַי תִּפְתָּח וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ. יח כִּי לֹא תַחְפֹּץ זֶבַח וְאֶתֵּנָה עוֹלָה לֹא תִרְצֶה. יט זִבְחֵי אֱלֹהִים רוּחַ נִשְׁבָּרָה לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה אֱלֹהִים לֹא תִבְזֶה. כ הֵיטִיבָה בִרְצוֹנְךָ אֶת צִיּוֹן תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָ‍ִם. כא אָז תַּחְפֹּץ זִבְחֵי צֶדֶק עוֹלָה וְכָלִיל אָז יַעֲלוּ עַל מִזְבַּחֲךָ פָרִים. "

בהצלחה
אייל משה