שאלה
שלום רב.
באתר חבד במאמר לגבי גיל העולם וכו
http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/1086161
נכתב "מחדש, מתוך כוונה טובה, קטעים מספר בראשית כדי להוכיח שימי הבריאה מתייחסים לתקופות של שנים ולא לימים בודדים רגילים. לפי טענתם, כיוון שהשמש, הירח והכוכבים רק "ניתלו ברקיע" ביום הרביעי לבריאה, לכן 24 שעות ביממה החלו רק ביום זה ולא קודם לכן. ועוד שאם נקבל את האפשרות שכל יום בבריאה הוא בעצם תקופת זמן ארוכה, כל תיאוריות האבולוציה וה"מפץ הגדול" יהיו תואמות להפליא לתורה.
אלא שפרשנויות מעין אלה, מתנגשות עם מצות השבת, שהיא נחשבת לדעת חכמים שוות ערך לכל התורה. אם נוציא את המילים "יום אחד" מהקשרם וממובנם הפשוט, כל התפישה של שבת כיום השביעי למעשה בראשית, בעצם קורסת. כל הרעיון של שמירת שבת, מבוסס על הפסוק , "כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ וביום השביעי שבת וינפש", היינו ימים ולא תקופות בצורה חד משמעית וברורה."
שאלתי : האם הרב חושב שהפרוש כי ימי הבריאה יכולים להיות יותר מ24 שעות מתנגש עם מצוות השבת? מה דעת הרב?
נ.ב
כן אני יודע שמדובר בסודות תורה אך אני מתכוון לשאלה באופן עקרוני.
בתודה
תשובה
שלום
מנין העולם החל כאשר היה מי שימנה- האדם הראשון, ביום השישי, מה זה יום בבריאה כמה זמן הוא נמשך עד בריאת האדם- לא ברור (עי' סוף פירוש הרמב"ן לפס' ג בבראשית) ובאמת יכול להיות שבמושגי זמן שלנו יום כזה נמשך אלפי או מליוני שנים (עי' אבע"ז על פס' ה' שם).
לא הבנתי איך זה סותר את עניין השבת, אולם זה כלל לא משנה כי-
השבת הראשונה כבר הייתה יום דומה למושגים שלנו (24 שעות זמניות של תנועת הגלגל) והוא היום הראשון שחי בו בן אנוש מתחילתו ועד סופו ונגמרה הבריאה (ההיווצרות של דברים חדשים כמו משך היום) והקב"ה שבת מכל מלאכתו ונקבע הטבע במתכונתו הנוכחית.
להרחבה עיין באמצעו של המאמר הראשון בספר הכוזרי ובהתייחסות יותר כללית ראה באגרות הראי"ה (הרב אברהם יצחק הכהן קוק) אגרת קל"ד
בברכה