שאלה
בס"ד.
כתוב איפהשהו בגמרא שיולדת בחודש השמיני אז התינוק הזה אחרי שנולד אפילו שיצא לאויר העולם אז אין מחללים עליו שבת אפילו להצילו ממוות כי נולד בחודש השמיני והוא בוודאי ימות מהר - כך קבעה הגמרא.
התוספות איפהשהו כתב שבמקרה הנ"ל המציאות השתנתה כי השתנו הטבעים ויש תינוקות היום שנולדו בחודש השמיני גם והאריכו ימים עד 120 ויש אינקובאטור וזה קשה לי איך הגמרא קבעה שהתינוק שנולד בחודש השמיני ימות בוודאי הרי זו תורת חיים ואין מילה ואות מיותרת בגמרא אז איך אמרה דבר שלא נכון לתמיד ואמרה באופן גורף כך? אני לא מדבר על ההלכה ששגויה בגמרא כי המציאות השתנתה וגרמה לרצח כי לא פוסקים הלכה מהגמרא אבל איך הגמרא קבעה שמי שנולד בחודש השמיני ימות בוודאי הרי זה לא נכון תמיד וגם ההלכה שלה שגויה מזה?
תשובה
שלום לך,
ראשית הגמרא היא אינה התורה.
בתורה אין אות מיותרת אבל הגמרא היא תורה שבעל פה ושכזו יש בה דיונים ודעות שונות.
גם בתורה ניתן לתת הסברים שונים לאותן מילים בדורות שונים כפי שנאמר 70 פנים לתורה (לפרשנות התורה ולא להלכה !)
לשאלתך הגמרא כנראה רצתה לתת לנו להבין שחילול שבת עבור נולד הוא כאשר יש סיכוי שיחיה אבל במציאות בו יש ודאות שימות אין זה ברור שמחללים עליו את השבת.
מכאן למדו כלל לדורות והישום משתנה לפי המציאות.
הקב"ה נטע את האדם בעולם הזה וציווה עליו לפתח אותו (ולכן מי שמתבטל, יהודי או גוי, מועל בתפקידו).
חלק מהפיתוח המבורך הוא בעולם הרפואה והיום אין לאף פוסק התלבטות שהרי כל ספק פיקוח נפש מחללים את השבת ומה שבעבר היה ללא ספק שימות היום הפך לכך שללא ספק שיחיה ולכן מחללים את השבת לכל תינוק שנולד בחודש השמיני.
בברכת שבת שלום
בשמחה תמיד
דוד לוי
098987548