שאלה
בס"ד
כידוע בספר מלכים ב'
יאשיהו החליט שהגיע הזמן לעשות שיפוצים בבית המקדש...
בזמן השיפוצים מצא חלקיהו הכהן הגדול בזמנו את ספר התורה
חלקיהו הביא את הספר לשפן הסופר
שהקריא אותו ליאשיהו...אחרי זה כידוע יאישהו התאבל
שלח שליחים לחולדה הנביאה והחל לנפץ את הבמות והמזבחות לאלוקים שלא בבית המקדש...
שכידוע אסורות דאורייתא
עכשיו לפי חוקרי המקרא ספר שנמצא הוא ספר דברים והוא נכתב באותה תקופה(כלומר בזמן חזקיה המלך ונגנז בזמן מנשה ונמצא בזמן יאשיהו)...
והשאלה שלי היא כזאת מה בעצם קרה באותה תקופה?
הדבר היחידי שאני יכול להעלות בדעתי זה שהתורה נשכחה והיא נמצאהבאותה תקופה...אבל רבנים רבים מתנגדים לדעה הזאת (כמו שטוענים הקראים שאם נשתכחה התורה שבכתב איך לא תשתכח התורה שבעל פה)...או שבעצם חס ושלום ספר דברים נכתב בתקופה הזו
כידוע הספר הוא ספר דברים בגלל הפעולות שעשה יאשיהו עקב מציאת הספר
הוא ניתץ את הבמות (שאיסורם כתוב רק בספר דברים) הוא הרס את כל העבודה הזרה הירושלים וסביבותיה...
ועשה את הפסח בבית המקדש כמו שמוזכר בספר דברים
עוד איזכור שמעיד שאכן הספר הוא ספר דברים
"וְכָמֹהוּ לֹא-הָיָה לְפָנָיו מֶלֶךְ, אֲשֶׁר-שָׁב אֶל-יְהוָה בְּכָל-לְבָבוֹ וּבְכָל-נַפְשׁוֹ וּבְכָל-מְאֹדוֹ- -כְּכֹל, תּוֹרַת מֹשֶׁה..."
טענה של החוקרים שהספר אכן נכתב באותה תקופה היא
הפסוק: "כִּי-גְדוֹלָה חֲמַת יְהוָה, אֲשֶׁר-הִיא נִצְּתָה בָנוּ, עַל אֲשֶׁר לֹא-שָׁמְעוּ אֲבֹתֵינוּ עַל-דִּבְרֵי הַסֵּפֶר הַזֶּה"
עוד טענות על כך שהספר נכתב באותה תקופה הם חק המלך המוזכר
בספר דברים כלומר ברגע שיש טענה שהספר אולי נכתב בתקופה ההיא ומוצאים את חק המלך שדומה בבירור לסיפור שהעם שאל מלך משמואל. וכמובן גם הכתיבה השונה של הספר בניגוד לשאר ספרי התורה (נאומים בעיקר) וכן העובדה שרק בספר מלכים מוזכרת המצווה שמותר להקריב רק בבית המקדש ולא בבמות...
אם כך מה בידיוק קרה שם?
ועוד שאלה קטנה...למה רק בספר דברים מוזכר האיסור על זביחה בבמות?
גם לפ"י דעת חז"ל הספר הוא ספר דברים
אבל האם באמת נשתכחה התורה?...אם לא מה באמת קרה?
כי 2 הדעות שמועלות בדעתי הם שנשתכחה התורה
או שהספר נכתב באותה תקופה וזה כבר פסול עקב כל מיני איזכורים
לספר בתנ"ך
ראיתי דעה על הדבר הזה
שהספר הוא הספר שנכתב בידי משה...כלומר הספר
תשובה
שלום וברכה
בסוגיה זו נכתבו אין ספור מאמרים.
הטענה של חוקרי המקרא ידועה זה שנים. היא טענה בעייתית ביותר, בשל העובדה שהיא לא עומדת בהרבה מאוד נושאים הגיוניים וטקסטואליים. בספר מלכים עצמו כתוב הרבה קודם " ואת בני המכים לא המית ככתוב בספר תורת משה אשר צוה ידוד לאמר לא יומתו אבות על בנים ובנים לא יומתו על אבות כי אם איש בחטאו יומת", וזה ציטוט מספר דברים; לא הגיוני שספר שנכתב בימי יאשיהו לא יזכיר את ירושלים, ועוד ועוד. יהיה זה לא רציני מצידי להתמודד עם שאלה זו בשטחיות, ורק באתי להראות כי ההנחות של המחקר הן מפוקפקות דיין כדי שלא נתייחס אליהן כעובדה.
אין אנו יודעים לשחזר עד תום מה בדיוק קרה באותה תקופה. זו יומרה גדולה מצדנו לנסות להבין את המקרה עצמו. חז"ל, לדוגמה, אמרו כי מה שזעזע את יאשיהו הייתה העובדה שספר דברים נמצא שם פתוח בפרשיות הברכה והקללה.
כאמור, הטענה כי הספר נכתב באותה תקופה היא כל כך לא מבוססת, ואם תקרא מחדש אפילו את הראיות שהבאת – תראה שלרוב מדובר בראיות שקודם ירו את החץ ולאחר מכן סימנו את העיגול. על כן, הציפייה שלנו להבין "מה בדיוק קרה שם" כנראה לא תתממש, כי אין לנו כלים לענות על שאלה זו.
רק בספר דברים מוזכר איסור הזביחה בבמות כיוון שלפני כן האיסור היה הרבה יותר חמור. בספר ויקרא יז נאמר כי אפילו בשר חולין צריך להביא למשכן, ועל כן נושא הזביחה בבמות הוא לא רלוונטי לחלוטין. הוא מתחיל להיות רלוונטי משעה שנכנסים לארץ, המקדש רחוק וכדו', ואז הוא מופיע בספר דברים, שהוא ספר ההכנה לכניסה לארץ.
כל טוב