שאלה
בס"ד
שלום לרב וחג פסח שמח!
אני רוצה להתמודד עם טענה קראית בקשר למצוות התפילין.
הנ"ל טוענים כי "וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל יָדְךָ וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶיךָ..."
פסוק ט"ז
"וְהָיָה לְאוֹת עַל יָדְכָה וּלְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ
הם מטפורה.
התירוץ שלהם כי גם בספר משלי נאמר "קשרם על גרגרותיך, כתבם על לוח לבך"
ו"קשרם על לבך תמיד "כתבם על לוח לבן".
כיצד עונים על כך? אשמח תשובה מנומקת תודה.
תשובה
שלום וברכה!
התשובה היא פשוטה.
א. תורה היא תורה ומשלי זה ספר משלי כשמו כך הוא ואין להשליך ממשלי על התורה.
ב. הקראות הומצאה במאה ה-8 לספירה שמייסדה הגדול הוא ענן בן דוד הנשיא שנאבק על ירושה בנשיאות על יהודים ועשה הרבה בעיות לשלטונות באזור בבל על רקע מאבקים פוליטיים עם יורש הנבחר במוסד הנשיאות של הגלות. ולכן הוחלט להוציאו להורג כדין המורד בהסדר הפוליטי הקיים. כאשר הגיע ההחלטה הוא טען שהויכוח הוא דתי על רקע תורה שבע"פ המותר ע"פ חוק האימפריה.
כלומר הקראים זו דת חדשה ומאד צעירה ולא המשך לצדוקים כפי שהם אומרים. הרי לצדוקים היה מושג של תורה שבע"פ משלהם כפי שהעיד יוסף בן מתתיהו.
לעומת זאת ביהדות יש מסורת מאז ימי משה רבינו שיש חובה בתפילין שחורות ומרובעות. כלומר יש הלכה למשה מסיני המחייבת להניח תפילין של ממש.
בנוסף לכך במצדה (ימי חורבן בית המקדש הרבה לפני המצאת הקראות) נמצאו תפילין. דבר זה מעיד שבעם ישראל הניחו תפילין. בנוסף לכך בקבר יחזקאל ג"כ נמצא תפילין (כלומר תפילין היו גם לפני צדוקים).
מכאן אתה למד שהמסורת העתיקה ביותר המצויה בידינו מורה שיש חובה בתפילין כפי שמניחים אותם יהודים בכל העולם ומעולם לא היה מחלוקת בדבר עד שבאו הקראים והמציאו את ההמצאות שלהם.
בברכה,
חיים בריסק