טעיות בדיני נפשות אצל רופא

ב"ה



ברכה ושלום.

כל מקרה ומקרה נדון לגופו לפי העיניין ולפי הנתונים .וצריך לאסוף הרבה נתונים ועדיות בשביל להבין מה אירע וכיצד אירע וכמה "מזיד" היה במה שאירע וכמה "שוגג" היה במה שאירע וכמה מ"טעות" היה במה שאירע וכמה "תום לב" היה וכמה שימת לב היה ועוד ועוד.

וראה דברי חכמים ב משנה מסכת סנהדרין פרק א

["חכמים אומרים מוציא שם רע בעשרים ושלשה מפני שיש בו דיני נפשות: "] כלומר אפילו דיני מוציא שם רע נדון בבית דין שההרכב שלו הוא 23 דיינים בכדי לברר היטב את מה שהיה.ולדון באמת .

אולם בהלכה הקב"ה נתן את הכוח ביד חכמים לקבוע את ההלכה [וההלכה קובעת את המציאות.]

כגון בקידוש החודש שנאמר בתלמוד בבלי מסכת ראש השנה דף כה עמוד א

הלך רבי עקיבא ומצאו לרבי יהושע כשהוא מיצר, אמר לו: רבי , מפני מה אתה מיצר? אמר לו: רבי עקיבא, ראוי לו שיפול למטה שנים עשר חדש ואל יגזור עליו גזירה זו. אמר לו: רבי, תרשיני לומר לפניך דבר אחד שלמדתני. - אמר לו: אמור. - [אמר לו: הרי הוא אומר ויקרא כג אתם, ויקרא כג אתם, ויקרא כג אתם, שלש פעמים, אתם - אפילו שוגגין, אתם - אפילו מזידין, אתם - אפילו מוטעים בלשון זה אמר לו: עקיבא ניחמתנו עקיבא ניחמתנו"] .
ולדין קידוש החודש יש השלכה על התפתחות הטבע שאם מוסיפים יום או מעברים חודש זה משפיע על הטבע ואפילו על גוף האדם.

וכגון בדין המובא בבתלמוד שאם היוא לפני האדם שלוש חתיכות שוות במראה אבל אחת מהם היא חתיכה של חלב (בניקוד צירי ) ושתי חתיכות של שומן והוא לא יודע מה המותר ומה האסור אז [מעיקר הדין הכל מותר ](ביטול ברוב אחד מול שתיים). אבל חכמים קבעו שיש לזרוק אחת מן החתיכות .

ועיין בתשובתי "האם יש רוח הקודש לרבנים?" ב:
https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=48939

"ממה נובעת הסמכות של רבנים לפסוק הלכות" ב:
https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=26215



בברכה,


עוזיאל