שאלה
בס"ד
שלום לרב.
קשה לי,איני מצליח להבין מדוע עליי לקיים מצוות.
אני בן 20,אחרי שנה וקצת בישיבה שבמהלכה חקרתי רבות את הנושא הן בספרים והן בחשיבה מרובה,וכעת אני משרת ביחידה מובחרת בצבא,כך שאין לי זמן ללמוד ולהקדיש יותר מדי מחשבה לנושא ואני פשוט לא מצליח לקיים מצוות.
הדבר היחידי שמחזיק אותי זה השכר ועונש,אני אומר לעצמי כל העת שאם אחטא-אחטוף,למרות שאני יודע שאין זה לחטוף במובן הפשוט,זה מה שמחזיק אותי.
אני מבין שהיהדות היא דרך החיים הנכונה רק במידה שיש עולה"ב,אך אם לא-נכון שהחיים מאושרים יותר אם חיים אותם ע"פ היהדות,אך ודאי שאין צורך בכל הדקדוקים,וודאי שגם הייתי מרמה אין סוף מבלי שאחרים רואים.
או במילים אחרות,אני לא מבין למה לעשות טוב אם לא שאקבל בתמורה משהו.
אני כן רוצה לעשות טוב באינסטינקט,אך בשכלי איני מבין,מה יצא לי מזה? כלום!,ולכן הדבר היחידי שמחזיק אותי זה השכר ועונש.
בנוסף,אני יודע שאדם צריך להגיע למצב שהוא רוצה לעשות את הטוב כי הוא טוב,ושוב, איני מבין? למה שמישהו יעשה משהו מבלי לקבל תמורה?מה יצא לי מזה? קשה לי לראות את עצמי מגיע למצב כזה,כי זה נוגד לי את השכל.
רק להבהיר-אני כן רוצה לעשות טוב לאחרים,וכשאני רואה אנשים שקשה להם,ישר אני עוזר,ולכן אני רוצה לעשות זאת מתוך הבנה אמיתית של מה שאני עושה.
מקווה לתשובה בהירה ומפורטת.
רוב תודות.
תשובה
שלום רב
ראשית, ה' ישמור צאתך ובואך בשירותך הצבאי. בע"ה תשוב בשלום ובסיום השירות תוכל לחזור וללמוד תורה ולעסוק בה.
שנית, משאלתך ניכר כי אתה בחור רציני ואמיתי, ואינך מוכן להסתפק בעשיית דברים 'סתם כך', או שלא מתוך הזדהות.
כתבת בדבריך כי אתה מקווה לתשובה בהירה ומפורטת, אך מה אעשה והכלי שדרכו אנחנו מתקשרים (עם כל חשיבותו) לא מאפשר באמת לשוחח ולמצות את השיחה שאתה מבקש וזכאי לה. לפחות עבורי מדובר באתגר מורכב מאוד.
עצתי הראשונה לך, לכן, היא לנסות ולדבר בנושא עם מישהו שאתה סומך עליו בתחום זה, ושיכול להבין לליבך. אולי ר"מ או אברך בוגר מהישיבה בה למדת לפני הצבא, או מישהו אחר.
אם תרצה - אתה מוזמן בשמחה להגיע לישיבה בה אני מלמד (שיח יצחק אשר באפרת) ואשמח לדבר עימך באריכות.
פטור בלא כלום אי אפשר - ולכן אציע כמה כיווני מחשבה, אך עדיין, לא יהיה זה רציני להתיימר להיענות לבקשתך באופן הזה.
כמדומני שהסיפור המפורסם של הלל הזקן והגוי שרצה להתגייר יוכל לעזור לנו. בסיפור ההוא מבקש הגוי ללמוד את כל התורה על רגל אחת, ושמאי הזקן דוחפו באמת הבניין שבידו. הלל, לעומת זאת מחדש ש'מה ששנוא עליך לא תעשה לחבריך'. הוא מוסיף ש'השאר הוא פירוש, לך ולמד'. האם באמת כל התורה היא פירוש של 'מה ששנוא עליך לא תעשה לחבריך'? כיצד ניתן לראות בהלכות ובדקדוקיהן פירוש לכלל המוסרי הזה?
נראה לעניות דעתי, שאחת מאבני היסוד של היהדות היא האמונה שיש משהו מעבר לתועלתנות. אכן, גם ביהדות קיים יסוד של 'שכר ועונש', ואין לעקור את הלבנה הזו מתחתית הבניין. לצד זאת, כפי שכתב הרמב"ם, זו איננה עבודת ה' ברמתה הגבוהה. כשהאדם מגיע להכרה שיש איזשהו היגיון (גם אם הוא לא יודע להסביר את זה ולנמק את זה) שגורם לו לעשות טוב למישהו אחר, בלי תמורה ובלי ש'יוצא לו מזה משהו', אז הבית המלא של היהדות יכול להיבנות. אם אני עושה טוב כי הוא טוב, אני שייך למסורת כי אני שייך למסורת, אני 'אחד עם עצמי' ולא מחפש נימוק והצדקה כל הזמן למעשיי, אני פשוט רוצה לעשות טוב לזולת (ולעולם, ולעצמי) - אז כל התורה כבר מונחת בידיי ובליבי, ועלי ללמוד (וזה לימוד ארוך מאוד...) איך כל פרט משתלב במערכת הזו.
כל טוב ובהצלחה רבה (ואתה בהחלט מוזמן לשוחח עימי ולהגיע לישיבה כשתוכל)
אורי
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם