שאל את הרב

חיי הפרט מו חיי הכלל

הרב יובל שרלו הרב יובל שרלו 03/02/14 22:14 ג באדר א'

שאלה

שלום.

במקרה בו קרונית יוצאת משליטה על מסילת ברזל ומאיימת להרוג אנשים.ויש אדם שעומד ליד כפתור שלחיצה עליו מאפשרת לו להטות את הקרונית למסילה הצדדית,ובכך להציל את חייהם של חמישה אנשים הלכודים על המסילה הראשית אך לרוע המזל ישנו אדם אחר הלכוד על המסילה הצדדית מאחר שהוא רק אחד האם יש ללחוץ על הכפתור ובכך בעצם להטות את המסילה ולהציל חמישה אנשים אך בעצם לרצוח את האדם השישי??(נתפס מוסרי יותר במקרה כזה להטות את המסילה אך אם נציב מקרה דומה בו חמישה חולים גוססים בבית חולים כל אחד מהם סובל מכשל של איבר אחר בגופו כל אחד מהם ינצל אם ימצא לו תורם של האיבר שאליו הוא זקוק אך לא נמצא תורם.אך לפתע המנתח מבחין באדם בריא הממתין בחוץ שכל איבריו בריאים ומתאימים להשתלה...במקרה כזה נראה יותר ברור שאסור מבחינה מוסרים להרוג את הבן אדם היחי על מנת להציל את החמישה אך כשחושבים על זה זו בעצם אותה הדילמה האם מותר להרוג אדם אחד על מנת הציל חמישה??והאם יש הבדל הלכתי בין שני המקרים??

תודה

תשובה




שלום וברכה

בדילמות כאלה נאמרו תשובות שונות – גם בעולמה של תורה, וגם בעולם האתיקה הכללית, והן נתונות במחלוקת.
בהצגת השאלה לא הכנסת היבט מאוד משמעותי לדיון והוא ההבדל בין עשייה "בידיים" לבין אי התערבות. ההבחנה הזו משמעותית מאוד בדינים מעין אלה. למשל, בסוגיה אחרת (שאינה זהה לנושא הזה) אוסרת ההלכה להסגיר בידיים יהודי לרוצחים, גם אם בהסגרתו תינצל העיר כולה. כמובן שהדבר תלוי בתנאים שונים, אולם עצם קיומו של דין זה מלמד כי מספר ההרוגים, עם כל חשיבותו, הוא רק אחד מהמרכיבים של הדיון, ולא הדיון כולו.
אין כל ספק כי במקרה ההשתלה אין אפילו סיבה לחשוב שיהיה מותר לעשות זאת, בשל סיבות שונות: האיסור להרוג, הבעלות של האדם על גופו, ועוד ועוד.
במקרה של הרכבת יש התלבטות גדולה יותר, אולם גם אז אני נוטה לקבוע על פי ההלכה כי כל עוד לא מדובר בהצלת ה"כלל" (קשה להגדיר מהי הצלת הכלל) אין כל רשות להטות את המסילה בידיים, ולרצוח את האחד כדי להציל את האחרים הנמצאים בסכנה.


כל טוב.

כתבות נוספות