שאלה
שלום לכבוד הרב,
אני בן 24.5. גדלתי בבית דתי לאומי ציוני. בגיל 16 חזרתי בשאלה בגלל המון סיבות שאני לא אפרט אותם כאן, ועברתי לבית ספר לחילוני. בכל השנים האלו גרתי אצל ההורים ושמרתי על קשר כלשהו עם הדת והמשכתי להאמין באלוהים (למרות שאין לי תשובה איפה אלוהים היה בשואה?). אני שקוע בביצה התל אביבית ולומד באוניברסיטה ת"א.התנתקתי לגמרי מהחברה הדתית וכמעט ואין לי חברים דתיים . לאחרונה בעקבות מעשים נוראים שעשיתי בחיי ואחרי שהגעתי לשפל המדרגה מבחינה רוחנית, איכשהו מצאתי את עצמי נמשך עוד פעם לדת היהודית הנפלאה, התחלתי לקיים מצוות, שומר שבת, מניח תפילין, לובש ציצית, שומר כשרות וברוך השם הפסקתי עם הוצאת זרע לבטלה ואני מנסה לשמור על כל תרי"ג המצוות. אני לא שם כיפה על ראשי עדיין ולא סיפרתי לאף אחד על ההתחזקות. בעקבות מה שקורה איתי יש לי כמה שאלות אליך:
1. האם יש מישהו שאני יכול לשוחח איתו על זה וידריך אותי בדרך הנכונה. שמעתי באתר על "ראש יהודי" שנמצא בת"א, האם הרב ממליץ לי ללכת לשם? האם באמת אני אוכל להתנתק מכל מנהגי החילוניים ולהפוך לבן אדם דתי?
2. אני שונא למרות סטיגמות ולמרות שאני דתל"ש האם יש אפשרות להימנע מהסיטגמה דתל"שלש?
2. רציתי לשאול בקשר לזיווג לעתיד. הייתי רוצה להקים בית יהודי בישראל ולשמור על מצוות שביני לבינה. מה באמת הסיכוי שלי למצוא שידוך בחברה הדתית. לפי הבנתי גברים בגיל שלי בחברה הדתי כבר נשואים עם ילדים ואיזה אישה דתייה תרצה להתחתן עם גבר שלא סיים ישיבה תיכונית ואפילו לא הסדר (דתלשלש)? האם זה באמת מראה עליי שאני בן אדם הפכפך ותנודתי?
3. לצערי אני לא מסוגל להפסיק לשמוע שירת נשים, אני פשוט מכור למוזיקה בכללי, לצערי אני יודע את הטעמים למה אסור לשמוע נשים. האם לרב יש איזושהי עצה איך להפסיק עם זה?
חודש טוב.
תשובה
שלום
1. אני חושב שעדיף לך לקבוע חברותא בישיבת הסדר/גבוהה כמו ישיבת רמת גן או ת"א.
מסביר הרב זלמן מלמד שליט"א ע"פ הרב קוק זצ"ל שהתשובה היא תופעה מציאותית עמוקה ורחבה, המקיפה את ההויה כולה. התשובה קדמה לעולם, כמו שנאמר "בטרם הרים יולדו... תשב אנוש עד דכא, ותאמר שובו בני אדם". מאז בריאתו של עולם, העולם נמצא בתהליך ארוך ומתמיד של תשובה, והוא מתקדם והולך למגמת שלמותו באחרית הימים. תהליך התשובה אינו מתחיל בבחירתו של האדם, אלא כמו שהקב"ה מחיה את העולם ומחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, כן הקב"ה מטיב את העולם ומשיב אותו אליו. כשם שהקב"ה מאיר את אור השמש, כך גם הוא מאיר לעולם את שמש התשובה.
"טוב וישר ד' על כן יורה חטאים בדרך". רבש"ע הוא טוב לא רק בזה שהוא מטיב לבריות, אלא בעיקר בזה שהוא עושה אותם טובים יותר. רבש"ע ישר, והוא מיישר את הבריות ומורה להם את הדרך הישרה.
פרשת התשובה בתורה מלמדת אותנו שהתשובה מובטחת, אך היא גם מצוה. אף על פי שיש בחירה חופשית, והכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, מובטחים אנו שאור התשובה יאיר בעולם בכל שלמותו. על זה נאמר, הכל צפוי והרשות נתונה. כלומר, יש תכנית אלוקית והיא מוכרחת להתקיים, ויחד עם זה, יש לאדם בחירה חופשית. אף אם אין אנו מבינים כיצד מתישבים שני הדברים, העובדות אינן משתנות. יש סדר אלוקי לעולם ויש בחירה חופשית לאדם.
מתוך נקודת מוצא זו, שהתשובה היא תופעה מציאותית יסודית בעולם, עומד הרב ומאיר באורות התשובה את מראה של התשובה מצדדיה השונים. כיצד היא מופיעה בעולם, באדם, בכלל ובפרט.
וטוב יהיה אם תלמד פרקים בספר אורות התשובה של הרב קוק באתר ישיבה
http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?srch=1