שאלה
הרב שרלו,
דבר ראשון אציין שאני אדם לא מאמין, לפחות לא מאמין בקדושת התורה ואמינותה מהבחינה הדתית. אני נגש אל התנ"ך בגישה המדעית ונוטה להסכים עמה ברוב המקרים, אך עדיין התנ"ך הוא בעל ערך בל ישוער בשבילי ובכל קריאה בו התחושה היא מיוחדת, המגע עם העברית העתיקה, המגע עם תרבות ישראל והמזרח הקדום מרתקת ובכלל המעקב אחרי המחשבה היהודאית המתפתחת.
השאלה שלי היא איך לדעתך אמורה להראות זהות ישראלית יהודית לאדם כמוני? איך אתה רואה את העתיד של החברה הישראלית יהודית?
בנוסף, כפי שכבר הובן, ההלכה היא לא דבר מקודש בשבילי אלא הלך המחשבה היהודי שהתפתח מכורח זמנים ונסיבות, אך עדיין אני מקיים איתה דיאלוג ומחפש את המשיקים ביני לבינה. אילו הלכות לדעתך הן הלכות שחייב בהן כל יהודי ישראלי? אני מבין שהתשובה הברורה מאליו היא כל ההלכות כולן, אך בכוונה אני מקשה ומנסה להבין אילו הלכות מעצבות את הפנים היהודיות היום בארץ ישראל ולאו דווקא את אמונת\חובת היחיד.
בתודה מראש,
תמיר סגל.
תשובה
שלום וברכה
השאלה שאתה שואל היא ארוכה מני ארץ ורחבה מני ים.
קשה לי לענות עליה במסגרת מצומצמת זו.
אכתוב כמה דברים עקרוניים בלבד:
אני מאמין כי הזהות היהודית הבסיסית היא שורשית מאוד, והיא נובעת מאבות האומה. אנחנו בני משפחת היהדות, וזאת עוד קודם לזהות האמונית או לזהות קיום המצוות. ואכן, גם התורה מספרת קודם על משפחת האבות, ורק לאחר שנים מרובות ניתנה התורה.
מובן מאליו כי עמדתי האישית היא שיש לבטא את מלוא הזהות היהודית, משורשיה ועד לצו האלוקי שניתן משמיים. ברם, יש משמעות לזהות הנבנית קומות קומות. מתחילים קודם כל בעצם הקשר לעם ישראל, ברצון בטובתו, בנכונות להיות חלק ממנו בטוב וברע ולפעול למען זה. ממשיכים הלאה בעניינים שבין אדם לחבירו – חלקם אוניברסליים שאנו קשורים אליהם מכוח היותנו בני אדם, וחלקם ייחודיים לנו (כגון: איסור לשון הרע, שעל פי התורה אסור גם אם הדברים הרעים שאומרים על בני אדם הם אמת). כך בונים את הזהות היהודית מהמסד כלפי מעלה.
כאשר מגיעים ללאום קשה מאוד לקבוע מהן המצוות המבטאות את הזהות היהודית של הלאום. מקובל כיום שמדובר במצוות השבת, בכשרות המאכל, ביום הכיפורים, בברית המילה ובפסח. איני יודע לומר האמנם אלה המצוות העיקריות, או שיש אחרות עיקריות מהן, אולם בשל העובדה שכך מקובל אין לי סיבה לטעון שמדובר בטעות טוטאלית, ועל כן מנסים לטפס לקומות האלה,
וכן הלאה.
מקווה שעניתי לתשובתך, ואם לא – אנא שוב.
כל טוב