התעמלות בחדר כושר מעורב

שלום רב לך.
אודה על האמת שאת שואלת שאלה קצרה אבל קשה מאד, שאלה, שקשה להורות בה הלכה הן לאיסור והן להיתר, ולמרות שהיא נראית לך פשוטה, היא מכניסה אותנו למקום שאנו מאד לא אוהבים להיכנס אליו, אלא אם כן יש הכרח גדול.
בהלכות צניעות אנו פוגשים גדרים ברורים מאד של צניעות, סוג הבגדים, אורך השרוולים וכו´ כפי שאת כבר בודאי יודעת, ודברים אלו פשוט להגדיר אותם לפי ההלכה. קל מאד לענות לאשה השואלת האם היא בתור אשה נשואה צריכה לכסות את הראש או לא, באופן חד משמעי, שאסור לה ללכת בלא כיסוי ראש. אף קל להגדיר שלבוש צנוע זה לבוש שבכל צורה לא יגרום לחשיפה של גוף האשה, במקומות שאסור לאיש לראות אותם, וכן עוד שאלות אלו או אחרות.
אלא שאנו גם כן יודעים שצניעות זה דבר רחב, אנו יודעים שבהרבה הלכות מעבר להלכה הכתובה באופן הפשוט, יש גם את רוח ההלכה, דבר המלמד אותנו מה ה´ רוצה מאתנו באופן הכללי, מה הדרך האמורה להיות בעבודת ה´ שלנו. אנו מבינים שלמרות שיש הגדרות בדברים מסויימים, לא זו המטרה אלא הפרטים המוגדרים, הם רק חלק מהכלל ומהגישה הכללית של התורה ושל חז"ל לענין בכללו, ולכן גם בדברים שהם לא יהיו מוגדרים לפי ההלכה בפוסקים, ברור שאף פוסק לא יתיר את הדבר שהוא יודע שזה לא צנוע, וגם אם יידרש להגדיר מדוע לא, יהיה לו קשה להגדיר את הדברים, שזה כל עניינם, להבין את רוח הדברים, ולדעת כיצד להתנהג לפי רוח ההלכה. יכול להיות שאם נבוא לשפוט את האדם לפי הכללים ההלכתיים לא נוכל לחייב אותו, אך ברור שלא טוב מה שהוא עושה.
דבר זה אנו פוגשים במקומות רבים בהלכה, כגון בהלכות שבת, מושג של "עובדין דחול" שאפשר להרחיב בדיונים מה הגדר של דבר האסור משום "עובדין דחול" אך כאשר אנו רואים את הדבר באופן כללי, אנו מבינים שזה דוקא הענין של עובדין דחול, שהדבר נובע מגישה כללית אל רוח ההלכה, שהפוסק מבין את רצון התורה שהשבת תהיה שונה מיום חול, וכאשר האדם מתנהג בשבת כמו ביום חול, יש כאן פגיעה בשבת, ולכן אי אפשר להתיר את הדבר, אך לא תמיד יש גדר ברור מדוע הדבר יהיה אסור. וכן אנו פוגשים במקומות אחרים.
גם בהלכות צניעות אנו פוגשים דברים כאלו ובגישה של רגישות להלכה ולרוח ההלכה אנו מבינים שהדבר איננו צנוע ואיננו מתאים לרוח הצניעות שאמורה להוביל את המעשים שלנו.
אשה הלובשת בגדים המכסים את גופה, אך שוכבת ברחוב, במקום שעוברים גברים, יש בכך פגיעה בצניעות, למרות שהיא תילבש בגדים צנועים, שכן כל המצב שלה איננו צנוע, אין זו דרך הצניעות, ולכן אם אשה תבוא לשאול, האם היא יכולה לשכב באמצע הרחוב, לא נוכל להגיד לה שאין בעיה בכך, אך גם לא נוכל לומר לה שבודאי שאסור.
בנושא של חדר כושר, אם האשה לובשת בגדים צנועים, והיא שומרת שהבגדים לא יתרוממו כלל, על ידי פעילות במכשירים וכד´, אך אנו יודעים שעצם ההתנהגות שם בקרבה לגברים, בתנוחות לא צנועות במיוחד, היא דבר שאיננו צנוע, ואינו לפי רוח ההלכה של הצניעות.
לכן אינני אומר שאסור הדבר, שכן אין סעיף מפורש בשולחן ערוך ובפוסקים שיעסוק בדבר, אך ברור שאין זה רוח ההלכה, שזו לא דרך של צניעות, כפי שאמר לי רב אחד, כיצד אפשר יהיה להסכים שלא תהיה בעיה, שגבר ירכב על אופני כושר וכד´ ולידו תהיה אשה נשואה השוכבת על גבה ומרימה משקולות וכד´ ובכך מבליטה את אבריה?! אך גם לומר שזה איסור מוחלט גם אי אפשר לומר. אלא שברור שכל הענין הוא לא לפי רוח ההלכה.
במצב זה, צריך לשקול את הדברים היטב, לדוגמא, באיזה מצב מדובר, לבחון כל דבר לגופו, והאם יש סיבה לחריגה.
לדוגמא, ההלכה תהיה שונה כאשר מדובר באשה שיש לה בעיה רפואית וההתעסקות בחדר כושר זה בשבילה טיפול רפואי, ואין לה אפשרות אחרת, שבודאי שיש מקום להתיר את הדבר.
או לדוגמא, אשה שאין לה חובה דוקא לחדר כושר זה, ויש לה אפשרות להיות בחדר כושר נפרד, בודאי שקשה מאד יהיה להתיר לה להיות בחדר כושר מעורב, וכן הלאה.
לכן באופן הכללי, רוח ההלכה היא שלא ללכת למקום זה גם בלבוש צנוע, וכאשר יש סיבות מיוחדות יש לשאול מורה הוראה, באופן פרטי שיבחן האם הסיבות מספיקות להתיר את הדבר.
בברכת כל טוב
יצחק.
Zahig2@shoresh.org.il