התנ"ך-המסופר קרה בהכרח?

שאלה

אני אוהב לעיין בתנ"ך,ומצאתי בו מספר סתירות מוזרות,אשמח אם תתרצו לי אותם,כי בנתיים כל מי ששאלתי אותו ענה לי בכך ש"התנ"ך הוא אינו בהחלט אמת היסטורית,אלא ספר ערכים",כלומר-לא היה להם מענה אמיתי לשאלות.

בשאלות שלי ישנם שתי בעיות,1-בעיה תוך תנכי"ת(מקור סותר מקור,מספר סותר מספר)

ומקורות חוץ תנכיים (מקור תנכ"י שסותר את מנהגי הדת של ימינו אנו).

1)כשרות בתנ"ך:

מסופר בספר שמואל ב',שבזמן מרד אבשלום כשדוד נמצא במחנימה,שבי בן נחש,מכיר,וברזלי,נותנים לדוד בשר וחלב מעורבים זה בזה,"חמאה וצאן". כיצד הדבר ייתכן? בשר וחלב מעורבים זה בזה?

2)רכיבה בשבת על בהמות:

בספר מלכים ב',מסופר על האישה השונמית ואלישע.

כשבנה של האשה השונמית מת,היא מבקשת ללכת לקרוא לאלישע, היא מבקשת מבעלה "שלחה נא לי את אחד מן הנערים ואחת האתונות וארוצה עד איש ה' ואשובה",עד כאן הכל בסדר-מה שמפליא אותי הוא התשובה שלה,"ויאמר,מדוע את הולכת אליו היום? לא חודש ולא שבת?,ותאמר שלום"

כלומר-מכאן ניתן להסיק,שהטקס של רכיבה על החמור עד לאיש ה' לא היה מוזר לבעלה ולאישה,אלא מה שמוזר שהיום לא היה שבת או חודש שבו היום שנהוג להגיע לנביא,מכאן ניתן להקיש שהטקס הזה התרחש או שלא היה אבסורד שיתרחש בשבת.

3)כשיפתח מדבר אל מלך בני עמון הוא אומר שישראל מתגוררים בחשבון ובערעור 300 שנה,המלחמה וכיבוש ערעור היא לפני הכניסה לארץ,כלומר 40 שנה לאחר היציאה מהארץ בקירוב.

שלמה,כשהוא בונה את המקדש,הוא מדבר על השנה הוא בונה בשנת ה480 ליציאה ממצרים.

מכאן נעשה חישוב,אם ישראל יושבים בתקופת יפתח בערים 300 שנה,וכיבוש העיר הוא בקרוב בשנת 40 ליציאה,משמע שיפתח בתקופת ה340 ליציאת בני ישראל.

בתקופה שבין יפתח לשלמה יש:

6 שנים שיפתח שופט (356)

7 שנים של אבצם (363)

10 שנים של אילון (373)

ו8 שנים של עבדון (381)

ואז יש 20 של שמשון(401)

ארבעים שנה של עלי (441)

תקופה לא ידועה של שמואל שופט (שנה בשנה,כלומר כנראה יותר משנה)

שנתיים?!? של מלוכת שאול (443)

40 שנה של מלוכת דויד (483)

כלומר,גם אם שמואל לא שפט את ישראל,ושלמה בנה את הביד בו ביומו (דבר שלא מסתדר הגיוניות),חסרים לנו שנים!

4)עזרא פרק ב',נחמיה פרק ז',סתירות ברורות בין שני רשימות של אותה עליה,רש"י מפרש אפילו שהכתוב לא דיקדק בפרטים האלה,כלומר רש"י סובר שאין אחדות מידע בעזרא-נחמיה.

תשובה