התנועה הרפורמית

שלום וברכה,

חומר לנושא לדעתי כדאי שתפנו למורה שלכן. זה תפקידו והוא בודאי מצוי ביותר בחומר הקיים והמתאים לעבודתכם. (מורה שמטיל עבודה תמיד גם שמח ללוות את הכותבות וזה חשוב ונכון)
להבנה אני מאד ממליץ לקרוא ספר סיפורי אמיתי "עריסת הבמבוק" - בהוצאת פלדהיים.

1. יחסי אל הרפורמים (כהשקפת עולם)
א. אנשים גאוותנים שמקטינים את הקב"ה וחושבים שהוא "משנה את דעתו" (ולכן ניתן לבטל מצוות ולהתפלל לכיוון ירושלים או לא לפי מה שנוח להם). בעצם הם אינם מאמינים בבורא עולם המנהיג את העולם שנתן לנו תורה נצחית.
ב. רובם לדעתי אינם חושבים כל כך עמוק ועושים בחיים מה שנוח להם ונראה להם מתאים וטוב.
2. אינני רואה הבדל מהותי בין הרפורמה אז להיום. אין ספק שסעיף ב לעיל הולך וגובר. לא בכדי היא אינה תופסת מקום מרכזי במדינת ישראל כי היהודי הרחוק מבית הכנסת כאשר הוא כבר הולך לשם פעם בכמה שנים הוא רוצה ללכת למקום האמיתי ולא לחיקוי.
3. אינני דובר של אף אחד ולכן איני יכול לומר מה הם חושבים על האחרים.
4. אין אנו מקפידים להבדל מהם בחיי היום יום אבל בודאי ממקומות תיפלתם יש להתרחק ועדיף לא להתפלל כלל מאשר להתפלל בחצר מקום רפורמי וכד´.
אמנם הקב"ה שומע תפילה בכל מקום אבל יש בהלכה מקומות בהם אסור להתפלל ורצוי מאד לא להכנס כלל וזה אחד מהם.
דוגמאר נוספת: אם זוג רוצה לחיות ללא חופה וקידושין -זה חטא חמור ועצוב מאד אבל "חתונה" רפורמיית זה הרבה יותר גרוע מכך.
לאחרונה שמעתי על "סידור מסורתי" ואם חלילה נכון מה ששמעתי שיש שם שיבושים בברכה הראשונה של תפילת שמונה עשרה, הרי שזה כמו סידור שכתבו מין וצריך לשרוף אותו עם שם השם שכתוב שם. (לא חייבים ורצוי שלא לעשות מכך ענין שלם - זה פשוט נותן לזה פירסום וחבל)
לסיכום אין סיבה להתבדל מהם כאנשים אבל כתנועה יש להתרחק מהם. ומי שנוסע בשבת כי מתחשק לו זה הרבה פחות גרוע ממי שחושב שמצוות שבת בטלה או לא שייכת לדור הזה או שהקב"ה שינה דעתו וכד´.

בברכה דוד לוי
098987548

אולי בספר "זרמים וכתות ביהדות" של קורמן תוכלו למצוא חומר נוסף.