שאלה
שלום לרב ותודה מראש על הזמן המושקע בעניית התשובה. אני נער בן 16 הלומד בישיבה תיכונית.
התווכחנו לאחרונה הרבה בישיבה על הנושא- האם יש דבר כזה בהלכה שנקרא: "התחדשות".
האם יכול לקום רב ולהגיד שהלכות מסויומת הכתובות ברמב"ם(לדוגמא) לא אקטואליות לימינו כיוון שהמציאות השתנתה? או סדרי החברה השתנו? וטענות מסוג אלו...
אציג לרב שתי סוגיות שדנו בהן:
א.סוגיית עבד כנעני. האם יש מצב בעולם שיחזרו להיות עבדים כנעניים הרי זהו דבר שנוגד כל מציאות וכל 'צדק חברתי'. אמנם אין מצווה בתורה של קניית עבד כנעני, אך יש מצווה על החזקתו. כלומר התורה 'מקצה' מתרי"ג מצוות מצווה הקשורה לעבד כנעני. ואם אנו סבורים כמובן שתורתנו הקדושה היא נצחית, איך ניתן לומר שהיא נותנת לגיטימציה לעבדות?!?!
ב.סוגיית היחס לאשה. הרי אם פותחים רמב"ם או שלחן ערוך בנושא, ההלכות שם נראות ללא שום קשר לימינו אנו, ובמיוחד לא בציבור שלנו. איך ניתן לפסוק כיום כרמב"ם שאומר שאשה יוצאת מביתה רק פעם בחודש כדי לטבול במקווה,הרי אין הדבר נשמע הגיוני בימינו שנשים עובדות ומנהלות חיי חברה בדומה לגברים.
אמנם מציתי ברב שמשון רפאל הירש שהיה מהפכן גדול בנושא של לימודי חול עם לימודי הקודש, וזאת נוכח המציאת שהיה חי בה. אך היה הוא בדעת יחיד בזמנו.
מצטער על אורך השאלה. ושוב תודה.
נ.ב. אם נגיד שהתשובה היא שיש מציאות כזאת, מיהו האדם שרשאי לעשות זאת?!?! הרי אין היום לצערינו, איזשהו גוף תורני המוסכם על כולם.
תשובה
שלום וברכה
השאלה שאתה שואל היא אכן שאלה כבדת משקל. היא מחייבת אנציקלופדיה, שכן מחד גיסא אנו שומרים על ההלכה והמסורת בקפדנות ובנאמנות, ומצד שני אין תחום אחד בהלכה שאין בו דינאמיות.יש כלים רבים להלכה להתמודד עם המציאות המשתנה, ולעתים אנו אומרים כי הלכות מסוימות תקפות בצורה שונה. הדבר תלוי בהרבה מאוד משתנים, וקשה במסגרת זו לכתוב תשובה אפילו חלקית לנושא מורכב זה.
א. אינני יודע לומר אם יחזרו עבדים כנענים. אני סובר שלא. אין בך כל כפירה בנצחיות התורה, שכן התורה קובעת את דיני עבד כנעני במצב בו יש עבדות, אך אין היא מחייבת שהעבדות תלווה אותנו. היא נתנה לגיטימציה לעבדות בשעה שהעבדות הייתה עובדה קיימת, והיא גם צעדה צעד אחד לפני העולם בשמירה על זכויות מסוימות של העבד.
ב. בניגוד לשאלה הקודמת בה עסקנו בנושא מדאורייתא שהוא מורכב יותר, הרי שדברי הרמב"ם האלה הם בוודאי יישומים שנוגעים לתרבות החיים, והם משתנים ממקום למקום.
עולה כי מי שרוצה לדון בשאלת התחדשות ההלכה צריך להיות תלמיד חכם, ולדעת כל דבר מה מקורו ומאין הוא הגיע, ואם הוא פסוק נצחי ללא שינוי מהתורה או דין שמיסודו היה תלוי בנסיכות וכדו' – ורק אז הוא יכול לבחון כל נושא לגבי הנאמנות המתמידה למקור וכוח ההתחדשות.
כל טוב ויישר כוח