שאלה
1)במצב שיש מחלוקת בין שני אנשים ואני יודע שא' צודק אבל גם צד ב' חושב שהוא צודק או לפחות טוען ככה (לדוגמא כל צד אומר שהוא צריך לקבל סכום כסף מסוים), האם מותר לי להגיד לו שיוותר על הכסף או שיעשה עם ב' פשרה ואז יהיה בינהם שלום (או לפחות לא יריבו)
2)וכשאני יודע שא' צודק, האם מותר לי להגיד ל-א' (כשאני יודע שזה יעזור) שאני יודע שהוא צודק אבל בכל זאת שיוותר על כל הכסף או שיסכים לעשות פשרה עם ב'. ואז יהיה ביניהם שלום (או לפחות לא יריבו).
תודה רבה!
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
1 2)מותר ואף מצווה.
הוי מתלמידיו של אהרון אובה שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה.
מדרש תנחומא לפרשת חקת סימן ב
והיו ישראל אוהבין יותר אהרן ממשה, לפי שהיה משה אומר יקוב הדין את ההר, אבל אהרן היה משים שלום בין איש לחבירו ובין איש לאשתו,
ואם היה שומע על אדם [בעולם] שרוצה לילך לדבר עבירה בלילה, היה יוצא בדרך, וכשהיה מוצאו אומר לו בני מפני מה אתה מהלך בדרך שמא יחשדוך בני אדם בדברים רעים, ואתה בני איש טוב וממשפחה מיוחסת וטובה אתה, ומזהירו ומשיבו מדרך רעה, והיו כל ישראל אוהבים את אהרן אנשים ונשים, ולכך אמרו רבותינו ז"ל הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה,
ראה דברי המדרש רבא על דרכו של אהרון הכהן.
מלמד שהיה אהרן שואל בשלום בוגדי ישראל ורשעי ישראל, וכשהיה אחד מהם מבקש לעשות עבירה היה אומר: אוי לי מחר יבא אהרן ושואל בשלומי האיך אני משיבו והיה בוש ולא היה סורח. וכן איש שהיה צוהב (מכעיס) את חבירו היה אהרן הולך אצלו ואומר לו בני למה צהבת חבירך, עתה בא אצלי והיה בוכה ומתחנן ואומר אוי לי שצהבתי את חבירי שהוא גדול ממני - שהרי עומד בשוק, לך בחסדך ובקש ממנו מחילה. וכך היה אומר לחבירו. כיון שיצאו לשוק ופגעו זה בזה היו מגפפין ומנשקין זה את זה. וכך היה אהרן עושה כל הימים עד שהיה מטיל שלום בין איש לחבירו.
וכן איש שהיה צוהב את אשתו ומשלחה מביתו היה אהרן עושה שלום ביניהם, אם סרח האיש על האשה אומר לה אהרן הריני עורבו שלא יכה אותך יותר ולא יקללך מעתה, וכן אומר לאיש הריני עורבה שאינה סורחת עליך מעתה, וכן היה עושה כל הימים עד שעושה שלום בין איש לאשתו והיתה האשה מתעברת ויולדת ואומרת לא ניתן לי הבן הזה אלא בזכות אהרן והיו קורין שמו אהרן. ואמרו חז"ל יותר משלשת אלפים בישראל היה שמם אהרן,