השואה

מצ"ב תשובתו של מו"ר הרב שרלו בעניין חשוב זה :
שלום וברכה
כואב לנו ומציק לנו ואנו שואלים שאלות קשות מאוד, בדיוק כפי ששאלת בדבריך ואף יותר מזה. בימים עברו היה לנו מתווך שהיה גם מופקד על אותו דיאלוג שבין אדם לא-לוהים – הנביא ! יותר מאשר עסק הנביא בבשורות העתיד הוא היה מופקד על פרשנות ההווה, ועל הסרת המחסום שבין אדם לבין בוראו. חלק מתפקידו היה לבאר לבני האדם את ההנהגה הא-לוהית. ברם, בנתיים לא זכינו לחידוש הנבואה, ואנו נותרנו ערומים, עם מחסום בלתי עביר בינינו לבין הקב"ה.
מה נעשה ? יש לנו אפשרות לכפור, אך זו אפשרות רעה, כי היא מנוגדת לעצמיותנו ולנפשותינו. לפיכך, אנו מאמינים בריבונו של עולם ומקבלים את הנהגת דרכיו בהשלמה שאין אנו מבינים אותה. אנו מברכים על הרעה שהוא עושה עמנו "דיין האמת", שזו ברכה המביעה אמון שהוא יודע מה הוא עושה והוא עושה דברים בהנהגה אמיתית, אך בד בבד היא גם אומרת שאנחנו לא מבינים אותה ואין אנו יכולים לומר על הנהגה זו "הטוב והמטיב" או כל דבר אחר.

ברכה זו מביעה אמונה עמוקה שהוא יכול לעשות כל דבר, והוא יכול היה למנוע כל אחד מהמקרים המופיע ברשימת האסונות שציינת. ברם, דרכו בהנהגת העולם אינה להתערב באופן מתמיד, אלא להפך – הוא הותיר לנו את העולם, וציווה עלינו לנהוג בו כראוי, ולדעת כי אם לא ניזהר יקרו אסונות, ואם לא נתמודד עם הרוע האנושי הוא יקום עלינו ועם ישמיד עם אחר וכדו'.
זו הדרך בה הוא ברא את עולמו, וקבע שהאדם הוא "צלם א-לוהים", וככזה הוא מעין ממלא מקום שלו בעולם. רק לעיתים נדירות בהיסטוריה ישנה התגלות והתערבות בולטת ומופגנת לעין כל, וכשזו באה מתחדשת ההכרה בהיותו א-לוהי ההיסטוריה והמציאות. זו אמונתנו העמוקה, ומכוחה אנו מתבוננים במקרים הקשים שיש בעולמנו ושואבים מהם אחריות להפוך את העולם הזה ליותר מתוקן ויותר טוב, כדי שיתחוללו בו הרבה פחות אסונות בדרך הטבע. לא זו בלבד, אלא שאנו גם מתקדמים במישור המוסרי מתוך אמונתנו שיש קשר בין מוסר ושמירת מצוות ובין המאורעות המתרחשים בעולם.

כל טוב ויישר כוח