שאלה
למה לנו להתפלל לקב"ה שיעשה לנו טוב אם בכל מקרה ה' יעשה לנו הכי טוב שאפשר?(נתפלל על דברים אחרים, נהיה "בקשר" עם הקב"ה)
אשמח אם הרב יוכל גם להפנות אותי לספרים שעוסקים בשאלה
תשובה
שלום אסתר,
שלום,
קשה מאוד להשיב על שאלתך החשובה בכמה משפטים. אין לי פנאי כרגע לבדוק את המקורות השונים בהם יש למצוא התייחסות לשאלתך. אנסה לעשות זאת בהמשך השבוע ואשמח אם יש מהגולשים הצעות. בינתיים מה שיש מתחת ידי בנושא הוא כדלהלן:
- הסוגיות הראשונות של מסכת תענית דנות בעניין זה באופן מהותי ביותר. הגמרא שם מתארת שתי תופעות טבע המביאות חיות לעולם כמבטאות את שני הצדדים בשאלתך. הטל נמצא תמיד, לאורך כל השנה ומביא ברכה לעולם ללא עליות וירידות. אף אחד גם איננו מבחין בהתהוות הטל בלילה בהיר ושקט. כלומר, לטל יש בחינה של תופעה נסתרת מהעין ומהדעת. גם אם אנחנו היום יודעים להסביר את התופעה מבחינה מדעית, אין אנו יכולים להבחין ברגע של התהוותו ולא בסוגים השונים של התופעה.
- הגמרא רואה את הטל כביטוי לבחינה תמידית של ברכה וטוב בהשגחה. תמיד ה' מחיה את העולם, ומביא לו ברכה, גם כאשר אנחנו ישנים ולא מודעים כלל וכלל למציאות זו. אין שום צד של פנייה מצד האדם, והתופעה מתרחשת גם ללא תפילה. היא איננה היענות של ה' לפנייה של האדם המבקש את צרכיו.
- לעומת זאת לגשם יש את כל התכונות ההפוכות לטל. הוא מהווה תופעה גלויה לעין. יש לתופעה זו עליות וירידות ,ואפילו עצירות בתקופה מסוימת של השנה, כאילו שאין באותה תקופה חו"ח ברכה בעולם. בנוסף האדם זקוק לגשם, והוא פונה לה' בתפילה ומתחנן בעדו שיוכל לחיות.
- הגמרא קובעת כמה יסודות ביחס בין השניים שמאוד קשורים לשאלתך.
האדם חייב לפנות לה' בבקשה על צרכיו (בחינת "גשם") רק מתוך המודעות שה' תמיד נותן ברכה וחיות לעולם ומיטיב אתו (בחינת "טל"). אין גם לאדם להשיג את ההנהגה האמיתית של ה' בעולם כאשר חשבונותיו הנם גדולים ורחבים הרבה מעבר לצורך זה או אחר של האדם – גם של עם ושל כל בני האדם ביחד.
בכל זאת, באופן פלאי ה' ברא את העולם כאשר הוא מזמין את האדם לבקש ממנו את צרכיו, והוא גם יענה, אפילו באופן פרטני, על אחת כמה וכמה לעם או לבני אדם בכלל. כל זאת בגלל שה' ברא את העולם באופן לא שלם מתוך המגמה של השלמת החסר בתיקון העולם מתוך העולם. אלא שבשביל שזה יתקיים הוא "זקוק" לשותפים מבני האדם שמתוך הבחירה החופשית שלהם בוחרים ליישם את רצון ה' בעולם. השותפים האלו נמצאים במין ברית עם ה' לגבי השתלמות העולם, ועל כן ה' נענה לצרכיהם המיוחדים ולבקשותיהם לגבי העם שהם נמצאים בו.
לסיכום, הבחירה החופשית המהווה בסיס לעצם קיום העולם על פי רצון ה', מחייב שבנוסף לטוב הכללי הקבוע בו ה' מטיב עם העולם, יש גם מימד של הנהגה א-להית שמתייחסת לצרכים הספציפיים של אנשים פרטיים.
אני מקווה שזה עוזר לך במשהו.
בברכה, דוב ברקוביץ
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם