שאלה
ב''ה
שלום לרה''ג שליט"א
אם אדם נרצח (ח''ו) או אישה נאנסה ונרצחה (ח''ו) והפושע השאיר בשטח d.n.a למשל כמו שיער של הרוצח ביד הנרצח תוך כדי מאבק, זרע וכו' והשאיר גם טביעות אצבע ואין עדים כלל.
בזמן לא אידאלי כשאין סנהדרין:
1) האם ניתן להרשיע אדם ברצח או אונס על סמך זה? 2) מה עושים במקרה כזה שזה כל מה שנשאר בזירה?
3) האם לפי ההלכה יש סמכות לבית המשפט הישראלי לדון על פי ראיות אלה או שזה נחשב לבית משפט של גויים ?
4) אני גם רוצה לדעת איך ההלכה מתייחסת לכך שבכל העולם dna זאת הראיה הכי חזקה, על פיה גוזרים לחובה או מזכים, איך להסתכל מנקודת מבט יהודית על פושעים שהורשעו על סמך dna, שקוראים עליהם הרבה בארץ ובעולם. האם להתייחס אליהם כפושעים?
מאוד אשמח לקבל מקורות על הנושא אם אפשר..
תודה רבה וכל טוב
תשובה
שלום
א.לא, רק על פי שני עדים כדין תורה. אולם בדינים אחרים יש לדי אן אי מעמד של סימן מובהק
ב.יש סמכות לבי"ד או למלך לגדור פרצות בדור גם שלא ע"פ דין, ולכן אם רואים שיש מציאות של רצח וכד' אפשר גם על פי התרשמות ללא עדות (וודאי ע"פ אומדנא דמוכח וסימנים מעולים כדי אן אי) להכניס את האדם להסגר וכד' ולפעמים גם להרוג אותו עיין רמב"ם סנהדרין כד י'.
כמו כן עיין רמב"ם רוצח ושמה"נ פ"ב- "ובכל אלו הרצחנים וכיוצא בהן שאינן מחוייבים מיתת בית דין, אם רצה מלך ישראל להורגם בדין המלכות ותקנת העולם, הרשות בידו. וכן אם ראו בית דין להרוג אותן בהוראת שעה, אם הייתה השעה צריכה לכך, הרי יש להם רשות כפי מה שיראו. הרי שלא הרגם המלך, ולא הייתה השעה צריכה לחזק הדבר הרי בית דין חייבין מכל מקום להכותם מכה רבה הקרובה למיתה, ולאסור אותן במצור ובמצוק שנים רבות, ולצערן בכל מיני צער. כדי להפחיד ולאיים על שאר הרשעים, שלא יהיה להם הדבר לפוקה ולמכשול לבב, ויאמר הריני מסבב להרוג אויבי כדרך שעשה פלוני, ואיפטר".
ובנוסף הוכרע ברמ"א יו"ד שלד מג' שנידוי אינו חייב עדות גמורה אלא שהדעת נותנת שאמת הדבר ולכן יש לנדותו ע"ם די אן אי בעבירות מסויימות.
כמו כן יש לציין שדיין שהגיעו בפניו עדים לחייב והוא מתרשם שיש שקר בעניין עליו לפטור עצמו מן הדין ולא לדון, ולכן יתכן שממצאי די אן אי יובילו לעיכוב דין מול עדות מפלילה העומדת בניגוד אליהם
ג.אלה ערכאות של נכרים, ודאי אין לדון שם אלא אם אין הסכמה מהצד השני לדון בדיני ישראל בבי"ד. הלכתית אין סמכות לערכאות להפליל אדם ברצח ואונס וכד' ללא עדים, אך יכולים ליצור תקנת הקהל שמי שנחשד בכך ויש ידיים לדבר, יענש באופן מסויים. לא מצד תורה אלא מצד תקנת הקהל
ד.להתיחס אליהם כספק פושעים שלא התברר דינם בעדות בבי"ד רבני שהשכינה שורה בו
כל טוב