הסבר על התפילה קדיש, בן פרצי, ותנוט

שואל יקר שלום רב, ערב הרצון שלי לפרסם את שאלתך שיניתי מספר פרטים בשאלה ואף את הפניה האישית בתשובה, אך אנא סלח לי שהרי כל מטרתינו ללמוד ומתוך כך ללמד כדי שנזכה לשמור ולעשות.

["על יד איש בן פרצי"] - זהו המלך המשיח מזרע דוד ומבני פרץ בן יהודה. "על יד איש בן פרצי"- דומה ל- "על יד בן ישי בית הלחמי". בן ישי מבית לחם הוא דוד המלך.
והרב אלון בשיעורו הסביר: " "ימין ושמאל תפרצי, ואת ה´ תעריצי", תעריצי, פירושו, שזה יהיה למרחוק למרחוק. אגב, אתם זוכרים בעזרא ונחמיה מה קרה לירושלים? שמחת ירושלים נשמעה מרחוק. "ימין ושמאל תפרוצי, ואת ה´ תעריצי, על יד איש בן פרצי". למה הוא קורא פה למשיח דווקא בן פרצי? למה לא בן ישי או בן דוד? בן פרצי על "למה פרצת עליך פרץ"? בן פרצי הוא המשיח מפני שהוא התפרץ, הוא רץ קדימה, ורצה להגיע ל"זרעך גויים ירש". "על יד איש בן פרצי ונשמחה ונגילה."

[תנוט] - לשון נטיו רגלי: (רש"י תהלים צט, א)
[תנוט הארץ] - כמו תרעש ואין חבר לו וטעם ירגזו עמים הם הרשעים: (אבן עזרא)
[ה´ מלך ירגזו]. למעלה אמר ה´ מלך תגל הארץ, ואמר למעלה ה´ מלך אף תכון תבל בל תמוט. והֵנָּה אמר [ה´ מלך ירגזו עמים, ותנוט הארץ], ואמת הוא הכל, כי ירגזו עמים ותנוט (כנראה מלשון נוטה - הערת המשיב וכ"כ במדרש תהילים) הארץ במפלת גוג ומגוג. ואחר כך תגל הארץ ותכון תבל בל תמוט. לא תהיה עוד מלחמה בעולם. ואמר יושב הכרובים, כי אז יהיה יושב הכרובים שיחזיר שכינתו לציון בבית המקדש:(רד"ק)

[הקדיש ומעלתו] (מתוך הספר פניני הלכה - הלכות תפילה)
"הקדיש מיוחד בזה שעיקרו עוסק בכבוד שמים, ולכן צריך לכוון מאוד בענייתו, ולהיזהר שלא להסיח את הדעת, וקל וחומר שלא לפטפט, בעת אמירתו (שו"ע נו, א, מ"ב א). ואמרו חכמים שכל העונה "אמן, יהא שמיה רבא" וכו´, בכל כח כוונתו, קורעים לו גזר דינו של שבעים שנה (שבת קיט, ב* תר"י). ועוד אמרו שבעת שישראל נכנסים לבתי כנסיות ואומרים "יהא שמיה רבא מברך" בקול רם, מתבטלות מהם גזירות קשות (פסיקתא כמובא שם בתוס´). ועוד אמרו שהענייה על הקדיש מעוררת רחמים על ישראל שגלו, שבשעה שישראל נכנסים לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועונים "יהא שמיה הגדול מבורך", עולה זכרונם לפני הקב"ה, וכביכול מנענע ראשו בצער, ואומר: אשרי המלך שהיו מקלסין אותו כך בביתו, ומתעורר לפניו רצון לגאול את ישראל (ע´ ברכות ג, א).

וכיוון שאנו מקדשים בו את ה´, יש לאומרו בעשרה, שהקב"ה מתקדש על ידי עדה מישראל. וניתקן בלשון ארמית, שהיתה שגורה בימי בית שני בפי כל ישראל. וזה תרגומו: יתגדל ויתקדש שמו הגדול בעולם שברא כרצונו, וימליך בו את מלכותו, ויצמיח ישועתו ויקרב משיחו, בחייכם ובימיכם (של ציבור המתפללים) ובחיי כל בית ישראל, במהרה ובזמן קרוב ואמרו אמן. והקהל עונה: "יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא", ותרגומו: יהי שמו הגדול מבורך לעולם ולעולמי עולמים. וממשיך החזן: יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא ויתהדר ויתעלה ויתהלל שמו של הקב"ה, למעלה מכל הברכות והשירות והתשבחות והנחמות האמורות בעולם, ואמרו אמן.

וזהו עיקרו של הקדיש הנקרא ´חצי קדיש´. ואמנם בדרך כלל מוסיפים על עיקרו עוד דברים (כמבואר בהמשך), אבל העיקר הוא חצי קדיש. והענייה עליו חשובה מאין כמוה, ואפילו מי שנמצא באמצע ברכות קריאת שמע, יכול להפסיק כדי לענות עליו 1 . ומצווה לרוץ לשמוע קדיש. ומי שכבר סיים את תפילתו ויש לפניו שני מניינים, האחד אומר קדיש והשני קדושה, עדיף שיצטרף למניין האומר קדיש, שמעלת הקדיש חשובה ממעלת הקדושה (מ"ב נו, ו) 2 .

תקנו חכמים לומר קדיש בסיום כל שלב של התפילה. אחר אמירת קרבנות אומרים קדיש דרבנן, אחר סיום פסוקי דזמרה חצי קדיש, אחר נפילת אפיים ותחנונים חצי קדיש, אחר קדושה דסדרא קדיש תתקבל, אחר שיר של יום קדיש יתום, ואחר פיטום הקטורת קדיש דרבנן (שבולי הלקט ח). על ידי הקדיש אנו חותמים ומרוממים כל שלב משלבי התפילה אל המגמה העליונה ביותר, שהיא כבוד שמים, ומתוך כך ממשיכים לשלב הבא. "
עוד על הלכות תפילה בקישור הבא: http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=2799

תשובה של חברים מקשיבים על לכה דודי: https://www.kipa.co.il/noar/n_ask_show.asp?id=55854
עיונים בלכה דודי: http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/sinay/dodi-2.htm
מצורף קישור לספר פניני הלכה - הלכות תפילה - כדאי לקרוא כתוב ברור ומתוק: http://www.yeshiva.org.il/midrash/book.asp?cat=11