הנאה ממעשה שבת

שלום וברכה

ביחס לשאלה הראשונה חסרים פרטים:
א) מה היתה המלאכה שנעשתה באותו חפץ?הוצאה או בישול למשל?
ב) האם מדובר באיסור דאוריתא או דרבנן?
ג) האם מדובר בשוגג או במזיד?
ד) האם מדובר בהנאה בשבת עצמה או לאחר מכן?
ה) האם מדובר בהנאה לאדם שעשה את המלאכה או לאחרים?.
מה שכתוב בסוגרים אינו ראלוונטי ואין שום קשר לספק דרבנן.
לגבי השאלה השניה יש שיטה כזו בראשונים (ביחס לאמירה לעכו"ם)ויש בהחלט מקום לסמוך על כך וכך מביא הרב עובדיה יוסף בספרו "לוית חן" בתחילת הלכות בורר (סימן שי"ט)

בברכה
מאיר נהוראי