שאלה
עיינתי בשאלת אחד הגולשים בעניין האם לומר הלל עם ברכה ביום העצמאות והתשובה שהתקבלה הייתה חיובית, כלומר מותר לומר הלל עם ברכה ביום העצמאות. העניין קצת תמוהה בעיניי כיוון שכבר תקנו רבותינו שאין לומר הלל בברכה אלא על נס שנעשה לכל עם ישראל ממש וכאן וודאי שהניסים במלחמת העצמאות והקמת המדינה לא נעשו לכולנו שכן ישנם יהודים שעדיין יושבים בגולה. אם כן איך תשובת הרב מסתדרת עם ההלכה?
תודה רבה
תשובה
שלום רב
ראשית, קהילות רבות בחו"ל אמרו הלל בברכה גם על נס שנעשה לקהילתם. מכאן שההנחה שרבותינו קבעו שאמירת ההלל היא רק על נס שנעשה לכלל ישראל לא מדוייקת.
שנית, ברור שהקמת מדינת ישראל היא נס שנעשה לכלל ישראל. העובדה שיש מקום אחד בעולם בו יהודי זכאי לאזרחות ולעצמאות רק בגלל שהוא יהודי; מקום בו יהודי יכול לחיות בשקט ובשלווה בלי להירדף על יהדותו; מקום בו ניתנה לנו האפשרות להקים את המדינה שהיא יסוד כיסא ה' בעולם. כל הדברים הללו מלמדים שיום הקמת המדינה הוא יום בו כל עם ישראל, באשר הם, זכו לנס. "מאת ה' היתה זאת היא נפלאת בעיננו".
אבקש יותר מכך להעיר: בשאלתך כתבת ש"מותר" לומר הלל עם ברכה. להגיד שזה מותר מלמד שאפשר אולי להשתמט מכך. בעיניי, כאשר לא אומרים הלל בברכה זו מעט כפיות טובה. איך אפשר לדמיין מציאות ללא מדינתנו, על אף הבעיות שיש בה שעדיין דורשות תיקון, ולא לפרוץ בפרץ שמחה בהודאה לקב"ה שזיכה אותנו לחיות בדור הזה שרואה את הפלא הזה בעיניו?!
כשם שזכינו לאתחלתא דגאולה, כן נזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו.
אריאל
(המשיב אינו רב)
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם