שאלה
שלום רב,
לקראת נסיעה לחו"ל, ביקש ממני חבר להביא לו מכשיר מסוים מהדיוטי פרי, עליו שמע וידע את מחירו. הוא העביר אליי כסף מזומן לפני הנסיעה, עם פרטי המכשיר.
כששמעתי את פרטי המכשיר ומחירו בדיוטי פרי, החלטתי לקנות מכשיר זהה גם לביתי (ספק חשוב לציין כי לפני כן לא ידעתי על קיומו בתנאים הנ"ל).
כשחזרתי לארץ ואספתי את שני המכשירים, נעצרתי במכס ונדרשתי לשלם 72% מערך אחד המכשירים (כמובן שמחיר שניהם שווה לכתחילה).
מבלי להתייעץ עם החבר שביקש ממני לקנות עבורו את המכשיר, החלטתי לשלם את סכום המכס המלא (יכולתי גם להשאיר מכשיר אחד שם וכך להפסיד את הכסף, או ספק אף להחזיר אותו לחנות ולקבל את התמורה בחזרה-בחרתי לא לעשות זאת מאחר והמתינו לי מחוץ לשדה מספר אנשים שלא רציתי לעכב יותר מהנחוץ).
בתשובה לשאלתי נעניתי במכס, שהכנסת מכשיר אחד כזה לארץ לא מהווה כל בעיה וזה פטור לחלוטין ממכס, אולם העובדה שהבאתי שני מכשירים כאלה, מחייבת אותי בתשלום מכס מלא עבור אחד מהם.
שאלתי היא, על מי צריך ליפול תשלום המכס. מצד אחד, ביתי קודם לחברי, ועל כן הגיוני להניח שעליו לשלם ושאני צריך לכאורה להנות מהפטור על המכשיר הראשון. מאידך, לולא היה מבקש ממני את המכשיר, כלל לא הייתי נהנה ממנו מאחר ולא ידעתי על קיומו.
יצויין מטעמי הוגנות, שבהתייעצות ביננו סוכם שכל אחד יספוג 50% מעלויות המכס, ובכך פתרנו את הבעיה. אולם מעניינת אותי התשובה ההלכתית גרידא לשאלה זו.
תשובה
מונית על ידו כשליח וישנו כלל שבידו לטעון "לתקן שלחתיך ולא לקלקל" (שו"ע חו"מ קפ"ב, ג) ואם קלקלת אין לי מחויבות כלפיך, אינני מעונין לקנות מכשיר עם מחיר מכס.
הרי הקניה במקום זה נובעת גם משיקולים של חסכון כספים. כתוצאה מזה אם כבר קנית למענו, הוא זכה בחפץ ועליך לתת לו את החפץ תמורת המחיר הרגיל, ללא תוספת מכס. אמנם רשאי היית לפני הקניה להחליט "להתנער" ממינוי השליח ולקנות רק לעצמך ולא לקנות כלל למענו (חו"מ קפג, ד ועיין גם סימן רסט). רק בהקשר שאי קיום השליחות מוגדר כגורם נזק למשלח, דנו האחרונים אם חייב השליח (חו"מ קפג, א בנתיבות המשפט שם סק"א וחכמת שלמה ופ"ת שם סק"א) אבל לא במקרה רגיל של שליחות שהגדרתו וענינו רק טרחא, מעינת רוח וכדומה (קפג, א שם). אלא שאף שנכון שאין בידך לבקש ממנו את מחיר המכס, אבל בידך לטעון שכל הזכיה למענו בטעות יסודה, כי אם היית יודע שהמשמעות היא ההפסד הכספי שלך, של מחיר המכס, לא היית עושה זאת ולא היית קונה למענו.
ממילא חבירך לא זכה בחפץ, ואתה יכול להציב אותו בפני הברירה, או לא לקבל כלל את החפץ, או שישלם את מחירו כדרישתך עם מחיר המכס. כמובן שאתה לוקח בזה סיכון שחבירך יטען שהוא מעדיף לא לקחת כלל את החפץ ו"תתקע" עם חפץ מיותר ותיאלץ להתפשר ולתת לו אותו במחיר המקורי. וגם אם ברור שטענתו היא הערמה ואמצעי לחץ, הוא רשאי ע"פ ההלכה
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם