הלכה חנוכה ועיון בגמרא

שלום וברכה,

מפני דחיפות שאלותיך האחרונות - אענה שלא לפי הסדר:

5. ברכה על הדלקה ביום שישי -
א. אסור לומר שם ה´ מטעם חינוך אלא להיפך - ראוי להזהר שלא לברך במקום שלא צריך. ובכל מקרה לא מחנכים על ידי עשיית דברים לא נכונים.
ב. יום שישי בבוקר אינו עדיין חג חנוכה ואין להדליק נרות בבוקר זה בשום מקרה. במקום ´חילוני´ הענין חמור יותר ומחר ילמדו (כפי שהיה בעבר) שמותר לשמור שבת ביום ראשון או ביום שלישי ולכן נראה לי שאסור להדליק שם בכלל.
ג. מצוות הדלקת נר חנוכה היא בבית ובלילה.
יש מנהג להדליק נרות בבתי כנסת בלילה בברכה ויש הנוהגים ביום ללא ברכה.
ד. בלילה אולי מותר להדליק בברכה במקום בו מתפללים אבל ביום לא
ה. לכן בבית ספר בימות החנוכה בשעות היום מותר להדליק חנוכיה,מבלי לברך, וראוי שיאמרו "הנרות הללו קודש הם ...".

4.
א. הדלקת נרות חנוכה היא ´נר איש וביתו´ - דהיינו אם אתה גר לבד אתה חייב בהדלקת נר חנוכה בכל יום ומברך כרגיל.
ב. אם אתה מדליק בזמן (בשעה 17:00) - לא משנה. אם לא הדלקת בזמן ראוי שיהיו עוד אנשים הרואים את הנרות אבל אם אתה מדליק כתקנת חכמים - לא צריך.
ג. מי שיש לו בית במדבר מדליק ומברך כל יום כרגיל.
יש להבחין בין מצוות רבנן להדליק נר חנוכה בכל יום בשקיעת החמה לבין הרחבות של המצווה מתוך הבנת טעם המצווה. אנו תמיד מקיימים קודם את המצווה ואח"כ, אם אפשר מרחיבים לפי רצוננו.

3. להבין את ענין חזקיהו -
א. אקדים ואמשיל משל - אדם מקים מפעל וכל העובדים משקיעים הרבה רצון והרבה מאמץ אבל אין תוצרת - כל עבודתם לא שווה כי אין תפוקה וכך גם בעולם הזה.
ב. יש להבחין בין עבירה על איסור לבין קיום מצווה. על העבירות החמורות כמו עבודה זרה וחילול שבת יש עונש חמור ביותר למי שעובר עליהן בכוונה.
ג. חזקיהו אינו מממש את תפקידו בעולם. לבטל בפריה ורביה זה חמור מכל מצווה אחרת (חוץ מלימוד תורה).
ד. סיבה נוספת לחומרה זו היא בכך שהוא מחליט להמנע מלקיים מצווה וגם על כך אין לו חלק לעולם הבא. (בדוגמא לעיל בא פועל למפעל ומחליט שלעבודתו לא תהיה תפוקה - מי יתן לו להשאר ?). למרות שכוונתו לטובת עם ישראל כיון שידע שבנו יחטיא את ישראל אף על פי כן אסור לו לעשות חשבונות של הקב"ה אלא חובתו לקיים את חובותיו כלפי שמיא.
מצוות צריך לקיים - ולא "העיקר הכוונה".

2. זבוב הולך ל מקום מלוכלך וכאן הכוונה צדיק =טהור, כיון שהיא הבינה גודל קדושתו של אלישע.

1. ערוד ברוב המקרים הכוונה לחמור הבר, ויש כנראה חיה נוספת כמו חפרפרת שנקראת גם היא בשם ערוד. ברור שבסוגיה בדף לג אין זה יכול להיות חמור הבר ומצד שני הפירו שזה חמור הבר נלמד כבר מספרי נביאים וכתובים (איוב). ספר הערוך שהוא דומה למילון מונחים מלפני כ 1000 שנה כותב בפירוש שיש שתי חיות שונות בשם זה.


בברכה דוד לוי