שאלה
לכבוד הרב שלום,
איך מסתדרת האמרה: "הכ בידי שמים חוץ מיראת שמים" עם זה שבעצם כל דבר יכול להיות "יראת שמים" שהרי כל דבר שאני עושה יכול להיעשות לצורך שמים או לצרכי הפרטיים שלי למשל אני יכול לשחק כדורסל כי אני נכנע לתאוות שלי ובמקום לשבת וללמוד אני מבטל תורה ומשחק כדורסל ואני יכול לשחק כדורסל כדי להשתחרר ולשמור על בריאות הגוף ושיהיה לי כח ללמוד ולקיים את רצון הבורא אם כך אני יכול לקדש כל דבר "ולהפוך" אותו "ליראת שמים" ואז שום דבר כביכול לא בידי שמים!
תשובה
בס"ד
ודאי הוא שאנחנו יכולים לספר לעצמינו שכל דבר הוא "יראת שמים" – אבל את מי אנחנו משקרים? את עצמינו או את אלוקים?
העיקר הוא שאת האמת כל אחד יודע בליבו.
לעצם שאלתך.
פירוש האמרה: "הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים" שגם את התורה וגם את המשחק וגם את העולם כולו יצר האלוקים. גם את החכמה שלך וגם את הגבורה וגם את העושר שלך – הכל בידי אלוקים. אבל הוא נתן לך את הבחירה לעשות עם זה טוב או רע.
אדם יכול להיות עשיר ובכספו לעשות את כל הרע שבעולם או את כל הטוב שבעולם.
אדם יכול להיות עני ובגלל זה להרגיש רע ולעשות את רע. או לנצל את זה לענווה ולהפנות את כל זמנו לאלוקים.
אדם יכול להיות חכם וכל היום לחבל תחבולות איך להעיק לאנשים. לחפש בחכמתו המצאות לספר לעצמו ולאחרים כמה חכמתו רבה וכמה הוא לא צריך את אלוקים. להתגאות בלי גבול וכו' ולהסתכל על אחרים כאילו הם אינם בצלם אלוקים כלל.
הוא גם יכול לנצל את חכמתו למצוא טוב ולהקל על חייהם של אנשים אחרים. למצוא בחכמתו עוד ועוד הבנות בחכמת אלוקים. וכו'.
מה שהוא יעשה עם המתנות שאלוקים נתן לו – זה יראת שמים וזה בהחלטה שלו.
בהצלחה