שאלה
שלום כבוד הרב, רציתי לשאול לדעתך.
כידוע, האורתודוכסיה מתנגדת באופן חריף לתנועה הרפורמית ולכל המשתייכים אליה. כמובן שזה במובן הרוחני, הדתי והפילוסופי, ולא באופן אישי. ההתנגדות הזאת(אולי צריך לכנות את זה אפילו שנאה) חריפה כל כך שהאורתודוכסיה(בתור גוף כמובן), רואה בתנועה הרפורמית גורם רוחני וחברתי שלילי, אפילו יותר מהנצרות, וידועים דברי הרב קוק בנושא.
מול זה אני רוצה להעמיד את מגמת ההתחדשות הרוחנית בחברה החילונית. אני לא חושב שאני צריך להרחיב יותר, ואני בטוח שאתה מבין ומעורה בזה יותר ממני. רק להבהיר, אני מתכוון יותר לכיוון של 'בינה', שי זרחי וכו'(וגם לדברים פחות כבדים כמו קריאות מגילה של צהר ביישובים חילונים וכו'), ופחות לנהירה של עשירים לרבנים מקובלים, למרות שגם זה חלק מסויים מהמגמה.
אם נבחן ברצינות את שתי המגמות(הרפורמה כמגמה, ההיסטורית), ביחס ליהדות האורתודוכסית, נראה שהפערים ביניהם לאורתודוכסיה כמעט זהים: שתי התנועות כופרות באלוהים(לפחות בצד המטפיסי), בעקרון של 'תורה מן השמיים', בקיום ההלכה, בגאולה, וכו'.
היהדות שמציגות שתי התנועות, היא זהות. חגים נחמדים, מנהגים מוזרים, תרבות יפה, היסטוריה עשירה, פילוסופיה, כמה סוגי מאכלים ומוסיקת כלייזמר. פולקלור.
בטח כבר ניחשת את השאלה עצמה, אבל לצורך העניין.
למה הרפורמים הם אם כל חטאת, גרועים יותר ממיסיונרים, ואילו קובי אוז ושי זרחי הם תופעה מבורכת, שהאורתודוכסיה[יש לדון מתישהו בשאלה מי מתייחס לזה וכיצד](לפחות חלק גדול מאוד ממנה) רואה בה סימן לבקשת אלוהים אותנטית, ואפילו סימן להתקדמות הגאולה?
אשמח אם כבוד הרב יחווה את דעתו. מצטער על האריכות, אך השאלה הזאת מטרידה אותי כבר כמה זמן.[כמובן שאני מסוגל לחשוב על תשובות, אך אף אחת מהן לא מטיבה עם האורתודוכסיה].
תודה רבה,
עוזי.
תשובה
שלום וברכה
איני בטוח כי העוצמות והביטויים שבהם השתמשת כדי לאפיין את היחס לרפורמה הם אכן משקפים את המצב לאמיתו, אולם עצם התופעה היא נכונה.
נראה כי ההבדל בין היחס לרפורמה ובין היחס לחילון נובע מהתפיסה כי הרפורמה מבקשת לקעקע את התפיסה הדתית עצמה, ולטעון כי יש אלטרנטיבה דתית לעמדת ההלכתית. החילון אינו טוען זאת, אלא מתכחש לעצם קיומה של החובה הדתית. על כן, באופן פרדוכסלי דווקא בשל העובדה שאין החילון מתייחס לאופיה של הדת הוא מפריע פחות מאשר הניסיון הנתפש כסילוף הדת עצמה.
התופעה הזו טבעית לגמרי. הגמרא במסכת שבת (קטז ע"א) אומרת "אמר רבי טרפון אקפח את בני שאם יבאו לידי שאני אשרוף אותם ואת האזכרות שבהן שאפילו אדם רודף אחריו להורגו ונחש רץ להכישו נכנס לבית עבודה זרה ואין נכנס לבתיהן של אלו שהללו מכירין וכופרין והללו אין מכירין וכופרין". הדברים דומים.
כל טוב