שאלה
שלום.
אני בכיתה יב' ,ואני מאוד אוהבת ללמוד דברים.להחכים.
אני אוהבת ללמוד דברים לעומק,לברר,לקרוא,לדעת להשיב לעצמי ולאחרים על שאלות... בעיקר בענייני אמונה והשקפה.
אני מכירה קצת את כל המחלוקות האלה בקשר ללימוד מעמיק של נשים (לימוד גמרא וכו'..) ,
אם זה מותר, ובכלל-אם זה תפקידן....
קראתי גם על זה שהלימוד מותר לנשים משום שהוא אמצעי לכך שידעו לנהל את הבית בצורה כשרה וידעו כיצד לחנך את בניהן.
שאלתי-
אני מרגישה שיש לי משיכה ללימוד מעמיק,
אני לא רוצה ללמוד רק בשביל לדעת איך מותר לי לבשל או מה לענות לבן שלי...ואפילו לא רק כדי להצליח לעבוד על מידותיי... זה מענין אותי,חשוב לי לדעת,מרתק אותי להעמיק,ובעז"ה אני עוד שואפת להתעסק בעתיד במקצוע שאוכל לעשות בידע שאצבור שימוש,
אני מחפשת ביסוס לכך שלנשים שהלימוד מהסוג הזה מושך את ליבן לא רק מותר ללמוד אלא אפילו מעודדים זאת.
אני הרבה פעמיים מרגישה שכל עולם העמקה בתורה ובהבנתה כלל לא מדבר לנשים, כאילו לא שייך להן,
ואם כן- הוא שייך להן רק כדי שידעו כיצד לנהוג בבית.
בבקשה תאמר לי את דעתך בנושא.
ואם יש-אשמח לשמוע על מקורות שמדגישים את חלקה של האישה בלימוד תורה (כי עד עכשיו שמעתי בעיקר מקורות שאוסרים על האב ללמד את בתו, וגם כשיש אמירה המדברת על הצורך בלימוד תורה בכלליות-לא ברור אם הכוונה היא גם לנשים או רק לגברים שעולם הלימוד ידוע כשייך להם.)
תודה רבה-רבה.
שבת שלום.
תשובה
שלום,
השאלה שלך מעסיקה בנות ונשים רבות היום. זהו ביטוי לרצון שהולך וגובר בהן להעמיק בתורה כדי להבין את חכמתה ולהתקרב לה'. כל עוד המניע להעמקה בתורה באה ממקומות כאלו - ולא מהרצון להיות כמו גברים או להתמודד אתם - יש רק להתברך בלימוד תורה שכזה.
בעזרת אחייניתי, רחל ברקוביץ, אני שולח לך כמה מקורות, בעיקר של כמה מגדולי האחרונים, על אודות החשיבות של לימוד תורה של העמקה לנשים. הקטעים של ראש ישיבת הר עציון, הרב אהרון ליכטנשטיין, הם באנגלית. המקור היה בעברית, אבל לא מצאתי אותם.
בברכה, דוב ברקוביץ
מסכת סנהדרין דף צד:
"והיה ביום ההוא יסור סבלו מעל שכמך ועלו מעל צוארך וחבל על מפני שמן," (ישעיהו י') אמר רבי יצחק נפחא: חובל עול של סנחריב מפני שמנו של חזקיהו שהיה דולק בבתי כנסיות ובבתי מדרשות. מה עשה? נעץ חרב על פתח בית המדרש ואמר: כל מי שאינו עוסק בתורה ידקר בחרב זו, בדקו מדן ועד באר שבע ולא מצאו עם הארץ, מגבת ועד אנטיפרס ולא מצאו תינוק ותינוקת, איש ואשה, שלא היו בקיאין בהלכות טומאה וטהרה.
תוספתא כלים בבא קמא ד:יז
תנור מאימתי מקבל טומאה?... מאימתי טהרתו? אמר ר' חלפתא איש כפר חנניא אני שאלתי את שמעון בן חנניא ששאל את בנו של ר' חנניא בן תרדיון ואמר משיסיענו ממקומו ובתו אומרת: משיפשט את חלוקו. כשנאמרו דברים לפני ר' יהודה בן בבא אמר יפה אמרה בתו מבנו.
ספר מעין גנים
מאמר חכמינו אולי נאמר כשהאב מלמדה בקטנותה, שודאי איכא למיחש שרוב הנשים דעתן קלות מבלות זמנן בדברי הבאי וכרובן כן חטאו מקוצר רוח. אמנם הנשים אשר נדב לבן להתקרב אל מלאכת ה' מצד בחירתן הטוב במה שהוא טוב, הן הנה תעלינה בהר ה' תשכונה במקום קדשו כי נשי מופת הנה, ועל חכמי דורן לאדרן להדרן לסדרן לחזק ידיהן לאמץ זרועותיהן. עשי והצליחי ומן השמים יסייעוך.
החפץ חיים
לקוטי הלכות על סוטה דף כא:
המלמד את בתו תורה...נראה דכל זה דוקא בזמנים שלפנינו שקבלת האבות היתה חזקה מאוד אצל כל אחד ואחד להתנהג בדרך שדרכו בו אבותיו וכמאמר הכתוב: "שאל אביך ויגידך." --- בזה היינו יכולים לומר שלא תלמוד הבת תורה ותסמוך בהנהגה על אבותיה הישרים. כעת בעוונותינו הרבים קבלת האבות נתרופפה מאוד מאוד וגם מצוי שאינו [אינה] במקום אבות כלל. בפרט אותן שמרגילין עצמן ללמוד כתב ולשון העמים בוודאי מצוה רבה ללמוד אותן חומש וגם נביאים וכתובים ומוסרי חז''ל כגון מסכת אבות וספר מנורת המאור [אוסף מאמרי אגדה בעיניני מוסר ודרך ארץ לרבי יצחק אבוהב הספרדי ממאה הט''ו למספרם. ספר זה התפשט בכל תפוצות ישראל. ובין השאר תורגם גם לאידיש ]. כדי שתאומת אצלן ענין אמונותינו הקדושה. אם לא כן עלול שיסורו לגמרי כדרך ה' ויעברו על כל יסודי הדת חס ושלום.
הרבי מלובאווטש
פרשת אמור תש''נ
שבדורות שלפנינו לא היו מוסדות חינוך לבנות. תחנכו ברוח ישראל סבא בבתיהן ("כל כבודה בת מלך פנימה) שכל בת קיבלה מאמה ומזקנתה כו'. ואף על פי כן בדורות האחרונים ייסדו גדלי ישראל מוסדות חינוך לבנות. בראותם שזהו צורך הזמן ("עת לעשות לה' הפירו תורתך") דכיון שבלאו הכי יוצאות מבתיהן ומקבלות השפעה מבחוץ כו', בהכרח לייסד עבורן מוסדות חינוך שבהם יקבלו חינוך הכשר ועד לחינוך על טהרת הקודש.
ומזה מוכן גם בנוגע ללימוד תורה שבעל פה (נוסף על לימוד ההלכות הצריכות להן) -- שכיון שבלאה''כ לומדות הנשים והבנות לימודים שונים שעל ידם "נכנס בהן ערמומית",
הרי, לא זה בלבד שמותר ללמוד תורה שבעל פה, אלא יתירה מזה, על פי טעם הלכה זו עצמה -- צריך ללמוד תורה שבעל פה, לא רק לימוד הלכות פסוקות בלי טעמיהן, אלא גם לימוד טעמי ההלכות. ועד לשקו''ט שבתורה. שמטבע האדם (איש או אישה) שחפץ ומתענג יותר בלימוד זה. שעל ידי זה תה' אצלן התפתחות החושים והקשרונות ("ערמומית") ברוח תורתנו הקדושה'.
Rav Aharon Lichtenstein
"Fundamental Problems Regarding the Education of the Woman." HaIsha V'Chinukha.
To my mind it is desirable and necessary, not only possible, to provide intensive education for women even from Torah She'b'al Peh sources, whether resorting to the argument that since women are engaged in all professions, why should they be specifically limited regarding Torah, or because of the words of the Chofetz Chaim (when Beit Yaakov was founded) that if the Rambam can say that it is necessary to teach a convert the essentials of Judaism, an individual who grows up in a Jewish context should all the more so be afforded such an education.
That is to say that it is clear that it is necessary to provide a woman with the education and knowledge that make it possible for her to realize a strong and rooted faith and to face reality with dignity. Women today receive a broad general education and many attend universities, and there -- as well as within society in general -- they come into contact with diverse worldviews and philosophies, to the point that the knowledge and values of Torah are urgently required by women.
In my opinion, what is necessary in order for women to be adequately prepared from a Torah perspective for practical living is far more than what she is being taught today. Torah education for women must be strengthened, both quantitatively as well as qualitatively, including the teaching of all aspects of Torah. Even so we will not be violating the framework that was outlined above.
Regarding Torah study for women, there is an additional aspect, i.e., the obligation to ensure the continuity of Jewish tradition, as is described in the Torah: "And you will make known to your children and children's children the day upon which you stood before the Lord your G-d at Sinai ֹ"The woman who is to serve as educator of the coming generation needs something to pass on, and therefore she needs the knowledge as well as a personal commitment to encourage the transmission of tradition. For this purpose it is desirable that the learning be intensified, because in this way she deepens her own commitment, her sense of responsibility. When something is well-learned, it creates personal commitment. There are things that can be known in a general way, but they are not felt existentially, and therefore they do not penetrate one's consciousness. …Therefore, the study of Torah She’b’al Peh must be intensified.
In the same vein, I am not opposed to teaching women Talmud. From a practical point of view, this is somewhat difficult because many women seem to lack the motivation, a societal support is missing and, more importantly, there is lacking a desire to be unconditionally committed to such learning in the future. It is necessary to understand that in Talmud study, the first steps are difficult and they do not naturally engage one’s intense interest. This is acceptable to someone who views these steps as preparation for intensive future study, but for one who may remain at a beginner’s level, the study is difficult. Since one should not be blind to present societal realities, it is clear that it is improbable that women will develop the same level of intensity as that of men. I am also not convinced that it is desirable to press women to study Talmud in such an intensive form. After all, halakha does differentiate between men and women in this matter, and their respective life roles are also different. But when one speaks about the ability to study a page of Talmud, to understand it and enjoy it, I see no reason to deny these teachings to women. And it is even necessary to establish this as an integral part of the school curriculum, an actual shiur. This is the way I teach my daughter and so was my wife educated. This seems to me to be the recommended approach regarding the women of our generation.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם