שאל את הרב

הוכחות לאבולוציה ?

חדשות כיפה רבני ישיבת הר ברכה 11/05/11 23:35 ז באייר התשעא

שאלה

לכבוד הרב שלום.

יש לי שאלה. הרי על פי התפיסה והמסורת שכל העולם נברא על ידי בורא, לא יתכן שיהיו בבריות "דפקטים", אם כך, איך ניתן להסביר כל מיני עובדות כמו למשל, שלבת יענה יש כנפיים והיא לא מסוגלת לעוף (מה התכלית לכנפיים?), או שיש שרירים באוזניים וחלק מהאנשים גם מסוגלים להזיז אותן (לשם מה צריך שרירים באוזניים? (עניין השרירים באוזניים ממש מפריע לי)) או שערות שצומחות על האף והאוזניים ובעוד כל מיני מקומות בגוף ( ההיגיון אומר שאין בהם שום תועלת, וגם במציאות להרבה אנשים אין את השערות האלה, ולא חסר להם שום דבר, וגם אלה שיש להם, כשמורידים את השערות לא קורה כלום, ולכאורה הן רק מכערות את הגוף.)

על פי התפיסה של האבולוציה האתאיסטית, יש "דפקטים" כי אין מתכנן, או שלמשל השרירים באוזניים מוכיחים שהאדם היה בעבר בעל חיים, ובעלי חיים משתמשים בשרירי האוזניים כדי להזיז את האוזניים ולזהות בדיוק את מקור הרעש, והשרירים שיש לנו הם שרידים של אותן אוזניים. וגם השערות הן שרידים של יצורים שעירים שהיינו...וכו'

יש תשובה המניחה את הדעת לשאלות האלה?

תודה רבה מראש.

תשובה

שלום
א. חוסר ידע אינו קושיה על ה'. מן הסתם דברים רבים נחשבו בעבר כמטרד ועם התפתחות המדע נתגלו כחיוניים
ב. גן עדן הוא מקום השלמות ומשחטא האדם ירד העולם ממדרגתו ונתקלקל ועבודתנו היא לתקן את החסרונות שנוצרו

ולהרחבה עיין בספר דרך ה' לרמח"ל
http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/mekorot/1b-2.htm
"הנה תראה כי השלמות האמיתי הנה הוא מציאותו יתברך, וכל חסרון אינו אלא העלם טובו יתברך והסתר פניו. ונמצא שהארת פניו יתברך וקרבתו, תהיה השורש והסיבה לכל שלמות שיהיה. והסתר פניו - השורש והסיבה לכל חסרון, אשר כשיעור ההסתר כך יהיה שיעור החסרון הנמשך ממנו.

ועל כן הנברא הזה, העומד בשיקול בין השלמויות והחסרונות, שהם תולדות ההארה וההסתר, בהתחזקו בשלמויות והקנותם אותם בעצמו, הנה הוא אוחז בו יתברך שהוא השורש והמקור להם. וכפי מה שירבה בשלמויות - כך הוא מרבה האחיזה וההתדבקות בו, עד שבהגיעו אל תכלית קניית השלמות, הנה הוא מגיע אל תכלית האחיזה וההתדבקות בו יתברך, ונמצא מתדבק בו יתברך, ונהנה בטובו ומשתלם בו, והוא עצמו בעל טובו ושלמותו.

האדם הוא עיקר הבריאה
ד. והנה לשיהיו במציאות העניינים השונים האלה של שלמות וחסרון שזכרנו, ותמצא הברייה שזכרנו בתכונה שהיא צריכה להיות - פירוש: באפשרות לשני העניינים וביכולת עליהם, שיקנה השלמות ויעדר מן החסרונות - ושימצאו לו האמצעיים לדבר הזה - פירוש: לקנות זה השלמות, הנה ודאי שפרטים רבים ושונים צריך שימצאו בבריאה, ויחסים רבים בין הפרטים האלה, עד שיצלח התכלית המכוון בה. ואולם הברייה אשר התעתדה לעניין הגדול הזה, דהיינו לדבקות בו יתברך, כמו שביארתי, היא תקרא העיקרית שבכל הבריאה, וכל שאר מה שימצא במציאות לא יהיה אלא עוזר באיזה צד או באיזה בחינה אל התכלית לשיצלח וימצא, ועל כן יקראו טפלים לברייה העיקרית שזכרנו."
בברכה
אייל משה

כתבות נוספות