שאלה
שאלתי היא על תשובה שקיבלתי ממכם, לכן אני מצטטת את התשובה קודם:
איני חושב שאנו צריכים לצאת
מנקודת הנחה שכל מה שעושה ד' יכול להיקלט על ידינו כדבר טוב. אנו לא אומרים "שמע ישראל...ד' טוב", כי אם "שמע ישראל...ד' אחד", לאמור: בהופעה שלו בעולם יש ריכוז של כל התחומים. הקב,ה הוא גם "טוב" גם "אמת" גם "עושה דין" וכן הלאה, וכיוון שכך פעמים רבות ההופעה שלו נראית לנו כסותרת את הטוב.
אנו עובדים את הקב"ה לא רק בשל העובדה שאנו חייבים לו. אנו עובדים אותו כי הוא האמת בהתגלמותה. לעתים אנו אוהבים אמת זו ואנו עובדים אותו מאהבה, ולפעמים אמת זו נכפית עלינו כגיגית, ואנו עושים אותה בשל החובה לעשות זאת.
בשל כך אנו מוצאים הופעות שונות של עבודת אלוקים בספרי המקרא, ובעיקר בספרי תהילים. יש זמנים שבהם דוד המלך מתפעל ומתרגש מהופעת הטוב בעולם, ויש זמנים שבהם הוא כואב וצועק. אלה החיים בהם אנו חיים, ויש גילויי אמונה שונים בשל כך.
שלום רב
תודה מעומק הלב על התשובה הקודמת והזמן!
לא כל כך הבנתי את התשובה, מה הכוונה שה' הוא התגלמות האמת ולכן אנו עובדים אותו, איך אני "רואה, חשה יודעת" שה' הוא האמת, הרי מתוך מבט על העולם שהוא יצר הוא מלא סתירות.
אולי אסביר את שאלתי אחרת: גם אם אני מאמינה שה' ברא את העולם, שרצונו מובא בתורה, שיש השגחה פרטית. עדיין אני לא מבינה מדוע אני אמורה / רוצה לעבוד אותו? למה זה יהיה הדבר הנכון לעשות? (מעבר לשכר ועונש, שרעיונית לא מהווה סיבה עבורי)
(אני מניחה שזמנך יקר ואיני היחדיה ששואלת, אז גם הפנייה למקורות תעזור מאד, תודה רבה.
תשובה
שלום וברכה
מקור האמונה כי הקב"ה הוא האמת אינו ידוע לנו. בכלל, מקורם של דברים פנימיים הפועלים באדם אינו ידוע לנו בכלל. דוגמה לדבר: אין אנו יודעים את מקור האהבה, ואת הסיבה לכך שהתאהבנו בפלונית ולא באלמונית. מה שאנו יודעים זה שהיא קיימת. שניתן לתמוך בה הרבה בעזרת תחומים אחרים באישיות – כמו מחשבה, בירור פנימי וכדו' – אולם מקורה היסודי נעלם מעינינו. כמוה – האמונה.
לפיכך, אנו "רואים חשים ויודעים" כי הקב"ה הוא האמת ממקור נעלם ופנימי שאינו ידוע לנו. אנו רואים את הסתירות הרבות בעולם, ומבינים כי העולם שהוא ברא הוא אכן מלא סתירות, בשל העובדה שהוא ה"אחד" המכנס את כל הסתירות למקום אחד. בשל כך, אנו מחפשים את הדרך להתנהל בעולם מלא הסתירות הזה בתחומים השונים שניתן להתייחס אליהם.
בשל רצוננו להתאהב בדבר הנכון ולעשות את הדבר הנכון ואך לירא מהדבר הנכון אנו עושים את דבר ד'. אין אהבת ד' או עבודת ד' באים לשרת מטרה אחרת – לא הימנעות משכר ועונש ולא אושר בחיים ולא כל דבר אחר – אלא את הנושא עצמו. בדיוק כמו האהבה – אין האוהב עושה למען אהובתו דברים בשל בקשת תמורה כלשהי, אלא חוויית האהבה עצמה היא המפעימה אותו ומפעילה אותו. זו הסיבה שאנו עושים את רצון ד'.
יש גם מנגנון נוספים של שכר ועונש, אולם לא משם מתחילים.
כל טוב
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם